الصفحه ٣٣٩ :
يذكر العلم ويريد
المعلوم كما ذكرنا من قبل فالمراد به أنه لا يقع من إبليس إلا الوسوسة والترغيب في
الصفحه ٤٠٢ :
والاسلام واحد
والا كان لا يكون لمن نفى من المسلمين تعلق بمن أخرج من المؤمنين.
[ مسألة ] وربما
الصفحه ٣١ :
كنحو أفعال العباد من كفر وايمان وقد يقال هو قدير على كل شيء لانه الذي يقدر غيره
كما يقال للملك انه مالك
الصفحه ٣٥ :
وزجر عن المعاصي
وقوله من بعد لرسوله صلّى الله عليه وسلم ( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ بَعْدَ
الصفحه ٤١ : ويصبر على البأساء والضراء
يعني فيما ينزل به من جهة الله من الشدائد والأمراض قال تعالى ( أُولئِكَ
الصفحه ٤٤ : الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
الصفحه ٤٥ : به من حيث قصد نفسه الأول وان كان ذلك الأكل مما يقبح.
[ مسألة ] وسألوا
عن قوله تعالى ( وَلكِنْ
الصفحه ٩٦ : اليتامى والمساكين وابن السبيل فأمر بالاحسان الى الكل ثمّ من بعد ذلك نبه
المرء على طريقة التواضع فقال
الصفحه ١١٩ :
أولياء بعض منهم
وكذلك بعض اليهود ومع ذلك فاليهود والنصارى يتولى بعضهم بعضا فيما يتفقون عليه من
الصفحه ١٥٨ :
يكون محرما لان
الانفاق من المحرم ليس من صفات المؤمنين وكل ذلك يدل على ان الايمان قول وعمل
ويدخل
الصفحه ٢٠٨ :
قَبْلِكُمْ
قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ
إِلاَّ اللهُ
الصفحه ٢٤٦ :
وَكانَتِ
امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) كيف يستبعد ذلك
وهو نبيّ وقد
الصفحه ٢٥٦ : بإلقاء العصا ومن تأمل حال فرعون وقومه مع كثرتهم كيف ذهلوا عن
القبول من موسى صلّى الله عليه وسلم مع ظهور
الصفحه ٣٥٨ :
يكون مع
المتداعيين غيرهما وإنما وصفا بذلك من حيث تصورا بصورة الخصمين كيما ينبها داود عليهالسلام
الصفحه ٤٧٨ : في أمر غيرهم لأن المكلف كما يلزمه ما يخصه من ايمان وعبادة
كذلك يلزمه ما يتعلق بغيره من أمر بمعروف