الصفحه ١١٦ :
أَجْلِ
ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ
نَفْسٍ أَوْ
الصفحه ٣٤٨ :
من ثالث؟ وجوابنا
ان المصلحة ربما تكون في الاقتصار على اثنين في الارسال في وقت ثمّ فيما بعده تكون
الصفحه ٣٤٩ : الَّذِينَ كَفَرُوا
لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ ) ما معنى ذلك وهل
يصح
الصفحه ٢٩ :
في الحقيقة فاما
السحر الذي يصح وقوعه فهو ما لم يلطف من هذه الافعال التي تجري مجرى الحيل فالأول
هو
الصفحه ٦٠ : بالحساب المجازاة على ما يأتيه المرء لان العلماء في الحساب مختلفون فمنهم
من يقول المراد به بيان ما يستحقه
الصفحه ٦٢ : والواحد منا اذا بيّن لمن خالف الحق حالا بعد حال لصح من
بعد ؛ وقد كرر على المخالف أن يقول أنا أتوكل على
الصفحه ٦٦ :
[ مسألة ] وربما قيل ما معنى يبشرك بكلمة منه
وما فائدة تسمية عيسى عليهالسلام كلمة مع انه جسم
الصفحه ٦٩ :
وَما
أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ ) وبيّن بقوله
الصفحه ١٧٩ :
الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ ) ومعلوم ان الشك في ذلك لا يجوز عليه. وجوابنا انه تعالى
ذكره والمراد من شك في ذلك
الصفحه ٢٧١ :
الدُّنْيا
وَالْآخِرَةَ ) وهذا الجنس من التشبيه يبلغ من الفصاحة ما لا تبلغه حقائق
الكلام ولذلك قال
الصفحه ٤٣٢ : الْجارِيَةِ ) كيف يصح ذلك ومن خوطبوا بذلك لم يحملوا في سفينة نوح؟
وجوابنا ان المراد حملنا من أنتم من نسله فهو
الصفحه ٦٤ :
اصطفاهم بالنبوة
والرسالة وذلك لا يكون الا من قبله تعالى وان كان جل وعز لا يختارهم إلا لأمور
كثيرة
الصفحه ٧٧ : يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ
مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ) فبين انه نصرهم بهم
الصفحه ٩٥ :
لم يؤثر ذلك وانما
صح ذلك لأن مراد المرء فيما يغمه من غيره أن لا يقع ذلك فاذا أمكنه التوصل الى أن
الصفحه ٢١٩ :
العبد من أن يخالف
ما يظهر من الطاعة ويبعثه على أن يكون باطنه في الاخلاص كظاهرة والذي بيّن ما
قلناه