الصفحه ٢٢٧ :
عليه وكيف يجوز أن يعذب الطفل بذنب أبيه وهو من لا يقدر ولا يعرف الخير من الشر
وكل ذلك يبطل قول هؤلا
الصفحه ٢٤٧ : وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما
كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا ) فكيف يصح للطفل
الصفحه ٣٦٢ : ان احدا لا يؤخذ بذنب غيره فيبطل بذلك قولهم ان
الطفل يعذب بكفر ابيه.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله
الصفحه ٢١٥ : لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
) التابع والمتبوع ثمّ بين تعالى ما للمتقين من المنزلة بقوله تعالى ( إِنَّ
الصفحه ٢٨٤ : وأدب يمكن أن يقال ان جميع ذلك من
الخيرات فبين تعالى أن من يتولى كبر الشيء أعظم إنما ممّن هو كالتابع
الصفحه ٤٢٤ : المراد التجارة لأنها
المقصودة من اللهو الذي هو تابع لها فكأنه نبّه بذلك على ما ينفضون أجمع لاجله دون
ما
الصفحه ١٩١ :
الصَّادِقِينَ
) كيف يصح الحكم بمثل ذلك مع تجويز خلافه. وجوابنا انه لا يمنع في شريعة ذلك
الزمان
الصفحه ٣٢٩ :
إِلَيْهِ ) أي الى المكان الذي لا حكم فيه الا حكمه لانّ الملائكة طوع
الله ولا يفعلون إلا بأمره.
[ مسألة
الصفحه ٣٩ :
مكان ، وجوابنا ان
المراد به الرجوع الى الله حيث لا حكم ينفذ الا لله تعالى كما يقال في الخصمين رجع
الصفحه ٤١ : الْمُتَّقِينَ
) وبين تعالى حكم القصاص في آيات فقال ( وَلَكُمْ فِي
الْقِصاصِ حَياةٌ ) لان من تصور انه اذا قتل
الصفحه ٢٤١ : رأى الامر العجيب ولم يعرف تأويله ووجه الحكمة فيه فلذلك قال تعالى (
سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ
الصفحه ٢٤٣ : نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً ) فنبه على ان كل
من حبط عمله يكون حكم سعيه في الخيرات هذا الحكم
الصفحه ٢٦٠ :
بَيْنَهُما
) لا يحسن أنه خلق ذلك على وجه الحكمة وعرض للثواب العظيم وخلق ما يكون لعبا
وهو معنى قوله
الصفحه ٣٢٠ : تعالى لا يكون الا
عدلا وحكمة وذلك لا يوصف بهذا الوصف ولذلك لا يحسن وصف الله تعالى بأنه مسيء.
[ مسألة
الصفحه ٤٨٨ : والالهية تفيد الحكمة ، والحكمة تقتضي أن لا يفعل
القبيح فليس لأحد أن يقول كيف يصح في هذه السورة أن تكون