الصفحه ٢٤٢ : القرنين فلذلك أضاف العذاب المتقدم الى نفسه ثمّ العذاب المتأخر الى ربه.
[ مسألة ] وربما
قيل في قصة يأجوج
الصفحه ٢٤٧ : نفسه
أو ليس يوجب قوله وأوصاني
الصفحه ٢٥٣ : ( وَأَخْفى ) ولا شيء أخفى من
السر؟ وجوابنا ان ما يخطر بالقلب ويحدث المرء به النفس أخفى من السر فنبه على عظم
الصفحه ٢٥٥ : نَفْسٍ بِما تَسْعى ).
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ يُرِيدانِ ) لحن ظاهر
الصفحه ٢٥٧ : ذلك يحسن كما
يحسن ان يأخذ نفسه فأحب هارون أن لا يفعل ذلك وإن كان فيه إنكار وإظهار للغضب
ويفعل ما يقوم
الصفحه ٢٦٠ : نبّه
سبحانه عليه بهذه الكلمات اليسيرة ونزّه نفسه عن هذا القول بقوله (
فَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ
الصفحه ٢٦٧ : تعالى قد أوجب على نفسه إعادة الخلق وما يتصل بهم.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( قالَ رَبِّ
الصفحه ٢٧٢ : ءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ) كيف يصح ذلك في
الحرم وقد ثبت أنه مملوك؟ وجوابنا ان المراد نفس المسجد دون الدور
الصفحه ٢٧٣ : ) مواضع النسك لا
نفس النسك الذي هو فعلها فليس للمخالفين أن يتعلقوا بذلك ونبّه بقوله تعالى ( لَنْ
يَنالَ
الصفحه ٢٧٥ : ذلك ولغة
العرب صادرة عن إسماعيل؟ وجوابنا ان المراد المعني دون نفس الاسم فكأنه وصفهم
بتمسكهم بالملة
الصفحه ٢٩١ :
بالمعجزات وكان ذلك من قبله ولأجل ذلك عادوا الانبياء جاز أن يضيف ذلك إلى نفسه من
هذا الوجه بأنه يفعل فيهم
الصفحه ٢٩٥ : بهذه العلة؟ وجوابنا أنه لم يرد
الخوف على نفسه فإن الانبياء لا يجوز أن يبعثهم الله تعالى إلاّ وقد وطّنوا
الصفحه ٢٩٦ : كالاصغاء
فالمراد نفس السماع والله تعالى يوصف بذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَتِلْكَ نِعْمَةٌ
الصفحه ٢٩٧ : عليه وسلم ( فَعَلْتُها إِذاً
وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) كيف يصح أن يصف نفسه مع نبوّته بهذا؟ وجوابنا أن
الصفحه ٢٩٨ : ( وَإِنَّهُ لَفِي
زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ) أليس ذلك يدل على أنه نفسه في زبر الانبياء والمعلوم خلاف
ذلك؟ وجوابنا