الصفحه ٢١٩ : العقاب بمعصيته
وهذا كقوله ( إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ) فسمّى نفس العقاب
ضلالا كما سمّى
الصفحه ٢٣٩ : وقوله تعالى ( وَكانَ الْإِنْسانُ
أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ) يدل على أنه الفاعل فيصح أن يجادل عن نفسه ولو
الصفحه ٢٤٨ : كانوا ينسبونه الى ذلك فنفى عن نفسه على الوجه الذي
كانوا يضيفونه اليه ولذلك قال ( سبحانه ) فنزه نفسه عن
الصفحه ٢٥٦ :
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( فَأَوْجَسَ فِي
نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى قُلْنا لا تَخَفْ إِنَّكَ
الصفحه ٢٦٤ : الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ) وأي مدخل
للموازين في أعمال العباد وفي المجازات؟ وجوابنا أن المراد
الصفحه ٢٨٦ : ) فأضاف النور إليه وقال آخرا ( يَهْدِي اللهُ
لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ ) ويحتمل أن يكون المراد نفس النور
الصفحه ٣١٣ :
سورة
العنكبوت
[ مسألة ] قد بيّن
تعالى في هذه السورة ما إذا وطّن المكلف نفسه عليه كان باعثا له
الصفحه ٣٢٧ : نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) وفي ذلك دلالة
على بطلان قول من
الصفحه ٣٦١ : في الآخرة وقد تقدم ذكر ذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( خَلَقَكُمْ مِنْ
نَفْسٍ واحِدَةٍ
الصفحه ٣٧٠ : القائل أردت كذا وكذا فقالت نفسي لا تفعل وقد يقال أتت السحاب فأمطرت قال
الشاعر : امتلأ الحوض وقال قطني
الصفحه ٩ : فان كان حمد نفسه فلا فائدة لنا فيه وان أمرنا بذلك فكان يجب أن
يقول قولوا الحمد لله. وجوابنا عن ذلك ان
الصفحه ١٢ : المتقين دون غيرهم هلا دل ذلك على ان الهدى هو
نفس الايمان. فجوابنا أنه تعالى قد بين في غير موضع ان القرآن
الصفحه ١٦ : ء
طغيانهم لا نفس طغيانهم ويحتمل أن يكون ذلك عاقبة أمرهم في ذلك لقلة قبولهم ويكون
ذلك مآل أمرهم وعلى هذا
الصفحه ٢٢ : على بطلان قولهم لانه لا يقال أبى الا اذا قدر على الشيء ثمّ امتنع منه
اذ أبى فعل نفسه.
[ مسألة ] يقال
الصفحه ٣٨ : الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ ) والمراد حتى يجاهدوا ونحن بذلك عالمون وقد قيل انه تعالى
ذكر نفسه وأراد رسوله كقوله تعالى