الصفحه ٤٦٤ : تعالى ( وَنَفْسٍ وَما
سَوَّاها ) أليس يدل ذلك على أن الفجور والتقوى من خلق الله تعالى؟
وجوابنا أن المراد
الصفحه ٢٠ :
كَثِيراً ) أي يثيب بالايمان به كثيرا ويجوز إضافة هذا الضلال إلى
نفسه وقد قيل أيضا انهم لما ضلوا عنده جاز أن
الصفحه ٢٤ : ( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ
نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها
الصفحه ٦٣ : .
[ مسألة ] وربما
قيل ما معنى قوله ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ) ان المحذّر غير
المحذّر منه فكيف يصح
الصفحه ٩٣ : يأكل
مال نفسه بالباطل. وجوابنا ان الله تعالى ذكر الاكل وأراد سائر التصرف ويحرّم على
المرء في مال نفسه
الصفحه ١١٤ : ).
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( قالَ رَبِّ إِنِّي لا
أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ
الصفحه ١٩٣ :
( اجْعَلْنِي عَلى
خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ) ومدح النفس مكروه
ومنهيّ عنه بقول
الصفحه ٢٦١ :
وأنه منزه عن
الولادة ونزّه نفسه عن ولادة الملائكة كما كانت العرب تقوله من أنهم بنات الله
تعالى
الصفحه ٣٠٩ :
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) وقوله
الصفحه ١٣ :
نفس الايمان.
فجوابنا ان المراد انهم على بصيرة مما تعبدهم به وتقبل الهدى يسمى هدى كما ان
الجزاء على
الصفحه ٢٩ : اللهِ ) يحتمل أن يكون المراد بهذا الاذن العلم دون الأمر ويحتمل
أن يكون المراد فعلهم نفسه فيما عنده بفعل
الصفحه ٧١ : .
[ مسألة ] وربما
قيل ما معنى قوله ( إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ ) والتحريم يكون من
قبل الله
الصفحه ١٠٠ : قَلِيلٌ مِنْهُمْ ) كيف يصح ان يكلفهم قتل أنفسهم مع ان الانسان ملجأ الى ان
لا يقتل نفسه. وجوابنا ان المراد
الصفحه ١١٦ :
أَجْلِ
ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ
نَفْسٍ أَوْ
الصفحه ١٦٠ :
ذكر نفسه وأراد
غيره على مثال قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) لأنه قد