الصفحه ٢٤ :
بِالصَّبْرِ
وَالصَّلاةِ ) فجمع بذكر الصبر جميع ما منع تعالى منه وبذكر الصلاة جميع
ما أمر به وبين
الصفحه ٤٠ :
السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ
اقْتَرَبَ
الصفحه ٥٢ :
يجوز على
الانبياء. وجوابنا في ذلك من وجوه ( أحدها ) ان خصمه المنقطع لان ابراهيم عليهالسلام أراد
الصفحه ٦٣ :
تعالى وعلى هذا
الوجه نقول في الطاعات إنها من الله لما كان المطيع لا يصل الى فعلها الا بأمور من
الصفحه ١٥٣ :
فيزيده هدى لأنه
ينتفع بذلك دون من لم يهتد وان كان الكل سواء في اقامة الحجة.
[ مسألة ] وربما
قيل
الصفحه ١٥٤ :
من الآيات
والنبوّة أن ينسلخ من ذلك. وجوابنا أن ذلك لا يصح في الانبياء والمراد من آتاه
الله العلم
الصفحه ٢١٨ : ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَعَلَى اللهِ قَصْدُ
السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ ) كيف يصحّ في قصد السبيل أن
الصفحه ٢٢٩ :
ما يقتضي ذلك من
الحسرة فيما بعد فقال ( فَتَقْعُدَ مَلُوماً
مَحْسُوراً ) ثمّ بين تكفله تعالى بالرزق
الصفحه ٢٧٤ : يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ ) ولو كان المراد
غير ما ذكرناه من التلاوة لم يصح ذلك فامّا ما يرويه الحشوية من أنه
الصفحه ٢٨٥ :
كذب وما يذكر في
كتب الفقهاء من أن الملاعن يكذب نفسه وان ذلك منه كالتوبة يجب أن يكون كالمجاز لان
الصفحه ٣٣٨ :
عز وجل لداود صلّى
الله عليه وسلم بهذه الصفة أو جعله من حيث القوة بحيث يتصرف فيه كتصرف أحدنا في
الصفحه ٣٥ :
وزجر عن المعاصي
وقوله من بعد لرسوله صلّى الله عليه وسلم ( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ بَعْدَ
الصفحه ٤١ : ويصبر على البأساء والضراء
يعني فيما ينزل به من جهة الله من الشدائد والأمراض قال تعالى ( أُولئِكَ
الصفحه ٩٦ : اليتامى والمساكين وابن السبيل فأمر بالاحسان الى الكل ثمّ من بعد ذلك نبه
المرء على طريقة التواضع فقال
الصفحه ١١٨ : المراد به من لا
يحكم بما أنزل الله مستحلاّ له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشيء مما أنزل الله فلا
يلزم ما