الصفحه ٣٦٥ : لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ
تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ
الصفحه ٤٢٢ : لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ ) كيف يصحّ ان
يستغفر له مع كفره؟ وجوابنا أنّ ذلك وعد منه وقد قال تعالى ( وَما كانَ
الصفحه ١٦٨ : بالايمان ، وبين انه وعدهم جنات عدن على ما
وصف ووعدهم برضوان من الله وان ذلك من باب الانعام الاكبر
الصفحه ٣٤١ : فعله والاهتداء
والايمان وإن كان من فعله فإنه يضاف الى الله تعالى من حيث أمر به ورغب في فعله
ولطف فيه
الصفحه ٣٦٩ : التكليف؟ وجوابنا ان ذلك حكاية تشددهم في
الامتناع من القبول لا انهم بهذا الوصف ولذلك ذمهم وزجرهم بقوله
الصفحه ٤٢٦ : خلقهم ثمّ
من بعد قسمهم فلا يدل إلا على أن فيهم كافرا ومؤمنا ثمّ الكلام في أنّ ذلك الايمان
والكفر ممّن
الصفحه ٤٨٦ :
يعرّفه الله تعالى بأنه سيصلى النار وأنه لا يؤمن ومثل ذلك اذا عرفه المرء صار
كالصّارف عن الإيمان والإغرا
الصفحه ٣٦٨ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( فَلَمَّا
جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا
الصفحه ٣٧٣ : ( وَلَوْ شاءَ اللهُ
لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً ) المراد ان يلجئهم الى الايمان لكنه لم يشأ الا على وجه
الصفحه ٤٥٨ :
سورة
الطارق
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( يَوْمَ تُبْلَى
السَّرائِرُ فَما لَهُ مِنْ
الصفحه ٣٤٥ : وجوه من الاقاويل لكن الذي ذكرنا أبين وهذه طريقتنا في اقتصار الاجوبة رغبة
منا في أن لا يطول وقوله تعالى
الصفحه ٤٢٣ : ولم يستثن ثمّ لم يفعل يقبح منه وقد حكي عن الحسن أنه قال المراد المنافقون
أظهروا الايمان وحالهم هذه
الصفحه ٤٦٢ : حملناه على من يصح أن يسأل وكذلك قوله تعالى ( وَجاءَ
رَبُّكَ ) وقوله تعالى ( يَوْمَئِذٍ
يَتَذَكَّرُ
الصفحه ٤٩٢ :
في التعارف
كالحقيقة. ومنها الحليم وفائدته أنه لا يتعجّل العقوبة خشية الفوت كما يفعله
أحدنا. ومنها
الصفحه ٤٩١ :
يصح إلا منه.
ومنها الرحيم ومعناه المكثر من فعل النعم. ومنها الملك والمالك ومعناه القادر على
التصرف