الصفحه ٣٩٨ : أدلة على ما نقول منها قوله تعالى ( لا
تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) ولو كان الكافر ممن لم يعط قدرة الايمان
الصفحه ٢٢١ : بِاللهِ
مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) أليس ظاهرة يقتضي
الصفحه ٢٢٥ : لا نفس الايمان كما
يقوله المجبرة. وقوله تعالى من بعد ( وَقَضَيْنا إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ فِي
الصفحه ٢٣٧ :
عَنْ
ذِكْرِنا ) أليس أضاف جل وعز ذلك الى نفسه. وجوابنا أن المراد من
وجدناه غافلا ولو لا ذلك لما صح
الصفحه ٢٥٠ : مَقْضِيًّا ) بعد ذكر جهنم أليس
يدل ذلك على أن كل من يحشر يرد النار فكيف يصح ذلك في أهل الثواب.
وجوابنا أنه
الصفحه ٤٢٨ : الطاعة لفعلنا وإنما أوتينا من جهة أنك لم تقدّرنا ولم تخلق فينا
الايمان بل خلقت فينا ضدّه ومنها قوله تعالى
الصفحه ٢١ :
عظيما ودلّ بذلك
على بطلان قول من يقول خلق الله فريقا للكفر وفريقا للايمان لان ذلك لو صح لكان لا
الصفحه ١٦٧ : الايمان ويظن أنه يصير من أهل القوة فيه اذا دفع ذلك اليه فيكون حاله
كحال سهم في سبيل الله للذين يجاهدون
الصفحه ٣٧٠ : كما يقول من
خالفنا في ذلك وزعم ان الهدى هو الايمان وقوله تعالى ( شَهِدَ عَلَيْهِمْ
سَمْعُهُمْ
الصفحه ١٠٠ :
ولطريقة العلماء.
وقد اختلفوا في أولى الامر منكم فمنهم من قال الامراء ومنهم من قال العلماء وقوله
من
الصفحه ٢٣٢ : القرآن الفجر فنبه بذلك على وجوب القراءة في الصلاة وبين ما لهذه
الصلاة من الخصوصية بأنه يشهدها ملائكة
الصفحه ٤٠١ : فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ ) يدل على ان الايمان
تنزيه القرآن (٢٦)
الصفحه ١٥ :
القلب من المعرفة
وعلى هذا الوجه قال صلّى الله عليه وسلم الايمان قول باللسان ومعرفة بالقلب وعمل
الصفحه ٣٧ : عَلَى
الَّذِينَ هَدَى اللهُ ) فخصهم بهذا الهدى. وجوابنا ان هذا الهدى من جنس اللطف الذي
يتأتى في المؤمنين
الصفحه ٢٢٣ :
جملته من أكره على
الكفر بمكة حتى صبر وعرّض ثمّ تخلص بالهجرة وذلك يبين أن كلا الامرين يحسن من