الصفحه ١٩٣ : الله تعالى ( فَلا تُزَكُّوا
أَنْفُسَكُمْ ) وكيف يجوز للنبي أن يتولّى من قبل الكفار. وجوابنا أن مدح
الصفحه ٢٨٣ : ) وقوله ( إِنَّا
أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ) الى غير ذلك هو أن المراد به إنزال السورة بانزال من
الصفحه ٢٩١ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَكَذلِكَ
جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ
الصفحه ٢٩٥ : المراد أن يؤمنوا على وجه يستحقون الثواب معه. وقد قيل إن المراد
بالأعناق جملتهم كما يقال جاءنا عنق من
الصفحه ٢٩٨ :
وجوابنا انه أراد
أنه كذلك في زعمه. فان قيل ( يُرِيدُ أَنْ
يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ) كيف عرف
الصفحه ٣٣٠ : وبالثواب والعقاب وقوله عز وجل من بعد ( وَلَوْ
تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
الصفحه ٣٤٣ : رباع ويحتمل أن يكون الملك متمكنا من أجنحة
هي ثلاث ومن أجنحة هي مثنى ومن أجنحة هي رباع لأن الجناح لا
الصفحه ٣٧٤ :
ذكرنا وقوله ( اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ) المراد به ويهدي الى
الصفحه ٤٠٥ : من قبل بقوله تعالى ( عَلَّمَهُ
شَدِيدُ الْقُوى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ) ثمّ قال بعد ذلك ( ما كَذَبَ
الصفحه ٤١٣ : الميمنة وأصحاب المشأمة وفي
سائر القرآن لم يذكر سواهما؟ وجوابنا انه تعالى اراد ان يبيّن أن في العباد من له
الصفحه ٤١٤ :
مخلوق لله تعالى؟
وجوابنا ان إنزال النطفة ليس من فعل العبد عندنا ولذلك يختلف الحال فيه فمن النّاس
الصفحه ٤٤٠ : ناظِرَةٌ ) أنه اقوى دليل على أن الله تعالى يرى في الآخرة؟ وجوابنا
أن من تعلق بذلك إن كان ممن يقول بأن الله
الصفحه ٤٤٤ :
الخمر ، وان كان
طعمه في الدنيا لا يستطاب وقد قيل ان المراد يشربون من نهر تربته الكافور وكذلك
إذا
الصفحه ٤٤٦ : شَراباً ) كيف يذاق البرد وإنما خلقت هذه الحاسة ليذاق بها الطعم؟
وجوابنا ان البرد قد يذاق بحاسة الطعم لا من
الصفحه ٤٥٥ : فَمُلاقِيهِ ) وذكر تعالى من
أوتي كتابه بيمينه وكيف يكون حسابه وانقلابه إلى أهله مسرورا وكيف حال من أوتي
كتابه