الصفحه ١١٥ : هابيل هذا لقابيل والاثم يختص هو به في
قتله أو ليس ذلك يدل على ان من ليس بعاص قد يلحقه اثم العاصي
الصفحه ١٥٩ : سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ) فذمهم على ترك
القبول ثمّ شبههم بالصم البكم على طريقة اللغة في مبالغة ذم من
الصفحه ١٦٤ : بسقاية الحاج كمن آمن
بالله. أو يكون أجعلتم سقاية الحاج كايمان من آمن بالله ومثل هذا الحذف يحسن في
اللغة
الصفحه ١٦٩ :
والاعظم. وبين ان
ذلك هو الفوز العظيم لان من اوتي ذلك فقد أدرك نهاية المطلوب.
[ مسألة ] وربما
قيل
الصفحه ١٨٢ :
وعلمه اذا وافق ما يحدث من الامور ذلك المكتوب.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَهُوَ الَّذِي
الصفحه ١٨٨ : ( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ
إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ
الصفحه ١٨٩ :
أن مثل ذلك قد
يعمل فيه بالظن فلا ينبغي أن لا يفعل الا اليقين ويحتمل انه عرف من اخوته من قبل
ما
الصفحه ١٩٢ : وكان يخاف أن يظهر من كلامه ما يدل على خلاف ذلك خاصة
فيمن كان خادما لذلك الملك وراجيا لان يعود الى
الصفحه ١٩٦ :
يقتضي استدعاء حصول المغفرة من قبل الله تعالى فاراد الدعاء لله تعالى وذلك مما لا
يجب في الوقت وانما الذي
الصفحه ٢٠٠ :
ليستدل بها على
قدرته وليعرف ما يلزم من شكره وعبادته وجعل جل وعز ذلك مبطلا لقول من أنكر الاعادة
الصفحه ٢٠٤ : مِنْ هادٍ ) أليس ذلك يدل على أن الله يصد الكافرين عن طريق الخير
ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز. وجوابنا أن
الصفحه ٢٢٠ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ
الصفحه ٢٢٨ : ) واذا وصف تعالى
سعي العبد بأنه مشكور فقد عظم موقعه ثمّ بيّن أنه لأجل المعصية لا يمنع من الانعام
المعجل
الصفحه ٢٣٣ : القول معنى وبين تعالى بقوله ( وَقالُوا لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
الصفحه ٢٤٢ :
أيضا على ان الكفر من فعلهما لأنه لو كان خلقا من الله تعالى لم يصح ذلك وقوله عز
وجل ( وَما فَعَلْتُهُ