الصفحه ٢٣١ : ) كيف يصح ذلك مع
علمنا بخلافه. وجوابنا أن المراد من ذهل عن تمييز الخير والشر في الدنيا فهو بأن
يذهل عن
الصفحه ٢٣٨ :
غمه وهو معنى قوله
( يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) وبين تعالى بعده
التخويف الشديد من المعاصي بقوله
الصفحه ٢٦٠ : يستكبرون عن عبادته وكل ذلك ترغيب لنا في
الطاعة ثمّ قبح تعالى فعلهم فقال ( أَمِ اتَّخَذُوا
آلِهَةً مِنَ
الصفحه ٢٦٢ : يدوم وإما ثواب خالص يتّصل بهم ولو كان الشر من قبل
الله تعالى لوجب أن يوصف بأنه شرير إذا أكثر منهم
الصفحه ٢٦٦ :
قيل في قوله تعالى ( وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ
الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ) كيف يصح التسبيح من
الصفحه ٢٧٥ : فلذلك قال بعده ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً ) ثمّ بيّن بعده
ضعف
الصفحه ٢٨٠ :
ولذلك قال بعده ( مَا
اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ
الصفحه ٣١٠ :
تَوَلَّى
إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) مع شدة
الصفحه ٣٢١ : تعالى من
بعد ( ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ
إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ) يجري هذا المجرى
الصفحه ٣٣٥ : النَّاسَ
وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ ). وجوابنا أنه تعالى أحب فيما أراده من تزوج النبي صلّى
الله عليه
الصفحه ٣٥٥ : بالذبح ويكون فداء عما لو أمر به لفعله ولا يجب في
الفداء أن يكون من جنس ما يجعل فداء منه ولذلك يصح في
الصفحه ٣٦١ :
سورة
الزمر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ لا
يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ
الصفحه ٣٦٦ :
القبر لكانت الاماتة مرة واحدة وقولهم ( فَاعْتَرَفْنا
بِذُنُوبِنا ) يدل على ان الذنوب من قبلهم ولو كانت
الصفحه ٤١٠ : ( يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ) الى غير ذلك.
وجوابنا ان ذلك من النعم اذا تدبره المرء وخاف منه فصار
الصفحه ٤٢٠ :
سورة
الحشر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي
أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ