الصفحه ١٤٥ :
قد عرف ما سيكون
من الناس من حيث أعلم الله بذلك الملائكة فقالوا ( أَتَجْعَلُ فِيها
مَنْ يُفْسِدُ
الصفحه ١٩٤ :
الله عز وجل في
كتابه. وجوابنا أن إخوة يوسف لما أقدموا على ما فعلوه في أمر يوسف وجملة جماعة من
الصفحه ٢٠٢ : مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما
يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ) وبين صفة ذوي الالباب
الصفحه ٢١٠ :
فاعل على نفسه
يرجع وقوله من بعد ( إِنَّ الظَّالِمِينَ
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) يدل على ان الظلم من
الصفحه ٢٦١ :
وأنه منزه عن
الولادة ونزّه نفسه عن ولادة الملائكة كما كانت العرب تقوله من أنهم بنات الله
تعالى
الصفحه ٢٧٨ : ؟ وجوابنا أن ذلك من حيث اللغة فوصف كل من تدبر فعله وأتى به على وجه
الصواب أنه خالق وذلك مشهور في اللغة فعلى
الصفحه ٢٧٩ :
لان ذلك من حروف
الجر فكأنه قال تنبت الدهن فالكلام صحيح على كل حال.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله
الصفحه ٢٨٦ : كلّمته وقالت لا تأكلني يا رسول الله فإني مسمومة وفي العلماء من يقول هذه
الشهادة من فعل الله تعالى فإن
الصفحه ٢٩٧ :
من نعمه. فان قيل كيف قال في جملة كلامه ( وَاغْفِرْ لِأَبِي ) مع اصراره على
الشرك؟ فجوابنا أنه دعا له
الصفحه ٣١١ : ذلك ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ) فالمراد لا تثيبه
وليس المراد لا تدله ولا تبين وكيف يصح ذلك
الصفحه ٣٢٦ : المرء من
الاخلاق والتواضع وهو بقوله ( وَلا تُصَعِّرْ
خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٣٣٦ :
عَلَيْهِ
) المراد الدعاء له بالمغفرة والرحمة العظيمة وفي الفقهاء من استدل بذلك على
وجوب الصلاة
الصفحه ٣٤٤ :
الداعي له الى
القبيح زينه في عينه حتى اعتقده بهذه الصفة وهذه طريقة اتباع من يضل ويفسد وبيّن
تعالى
الصفحه ٣٤٧ : اثبات مكلفين لم ينذروا؟ وجوابنا أن ذلك يصح إذا
كان المعلوم من حالهم انهم يعصون في كل شيء على كل حال فجاز
الصفحه ٣٥٤ : تَعْمَلُونَ ) أليس في ذلك
تصريح بخلق أعمال العباد؟
وجوابنا ان المراد
والله خلقكم وما تعملون من الأصنام