الصفحه ١١٩ :
أولياء بعض منهم
وكذلك بعض اليهود ومع ذلك فاليهود والنصارى يتولى بعضهم بعضا فيما يتفقون عليه من
الصفحه ١٣٥ : لا أنه عموم في الحقيقة كقوله تعالى ( يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ
كُلِّ شَيْءٍ ) وقوله ( وَأُوتِيَتْ مِنْ
الصفحه ٢٤٦ :
وَكانَتِ
امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) كيف يستبعد ذلك
وهو نبيّ وقد
الصفحه ٣٥٨ :
يكون مع
المتداعيين غيرهما وإنما وصفا بذلك من حيث تصورا بصورة الخصمين كيما ينبها داود عليهالسلام
الصفحه ٤٨٩ :
سورة
الفلق
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ
) إن ذلك يدل على أن الشر من
الصفحه ٢٣ :
وقع منهما أكل
الشجرة التي هي من جنس ما نهى الله تعالى عنه ويقال انها العنب ويقال التين ويقال
الصفحه ٤٣ : كتبه الله علينا لا يجوز أن يكره لانه من مصالحنا.
وجوابنا أن المرء تنفر نفسه عن ذلك لما فيه من المشقة
الصفحه ٧٥ :
يَسْجُدُونَ
يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) فدل ذلك على ان
المراد بالاول من يختص بالخير
الصفحه ٨١ : مُؤَجَّلاً ) ان ذلك يدل على
ان قتل الكفار لهم يوم أحد من قبل الله لا من فعل الكفار. وجوابنا انه تعالى اراد
الصفحه ٩٠ : ( وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلًّا مِنْ
سَعَتِهِ ) ولذلك قال تعالى ( وَإِنْ أَرَدْتُمُ
اسْتِبْدالَ
الصفحه ٩٢ :
ان ذلك يدل على ان
المتعة تحل كما يحل النكاح. وجوابنا ان من تعلق بذلك فقد اغتر بهذه اللفظة وانما
الصفحه ٩٨ : معهم وكيف يصح في الوجوه ان ترد على أدبارها وذلك يخرجها من
أن تكون وجوها. وجوابنا أن القرآن مصدق لكتبهم
الصفحه ١٠١ : قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ
مَعَهُمْ شَهِيداً وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ
الصفحه ١٣١ : صلّى الله عليه وسلم ربما كان يقدم الأكابر من العرب محبة منه
لإيمانهم وتألفا لهم فأدبه الله تعالى بهذه
الصفحه ١٣٤ : بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ) فبين ان الأمن في
الآخرة والاهتداء الى الثواب انما يحصل لمن يتحرز من