الصفحه ٢٠١ : شُرَكاءَ ) على ان عبّاد الاصنام بمنزلة العميان في عبادتهم لها مع
انها لا تنفع ولا تضر فهو معنى قوله
الصفحه ٢٠٣ : هاهنا المراد بها المعرفة وسكون النفس الى المجازاة مع الوجل
والخوف من المعاصي فالكلام متفق لان المؤمن
الصفحه ٢٠٤ : ذلك يدل على أن هذا التزيين من الشيطان ومن
أنفسهم ولو لا ذلك لوجب أن يكون تعالى صادا لهم عن السبيل مع
الصفحه ٢٠٨ : اليه بيسره وألطافه مع
التمكين وكذلك نقول في الطاعات إنها من الله ولا نقول ذلك في المعاصي وقد نهى عنها
الصفحه ٢١٣ : لَمَجْنُونٌ ) كيف يصح ذلك مع
جحدهم لنبوّته وانكارهم ان الله تعالى أنزل ذلك عليه. وجوابنا انهم قالوا على وجه
ان
الصفحه ٢١٨ : وبيّن بقوله ومنها جائز أن في
جملتها ما يخرج المكلف عنه ويعصى مع أن في جملتها ما يقبل ويطيع ولو شا
الصفحه ٢٢٢ :
الْكافِرِينَ ) مع علمنا بأنه قد بين لهم ودلهم على ما يلزمهم ولو لا ذلك
لما كفروا يدل على أنه أراد بما نفاه
الصفحه ٢٢٣ : ] وربما
قيل في قوله تعالى ( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ
لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ) أليس الفاعل مع
الصفحه ٢٢٤ : اللهَ مَعَ
الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ) انه تعالى يخص
بالغفران والرحمة من يوصف
الصفحه ٢٢٦ : النهار مبصرة دون الليل لا
صحة له مع وجود القمر. وجوابنا ان ذلك يدل على انه تعالى يحرك الشمس في سمائها
الصفحه ٢٢٨ : كيف يجوز ذلك مع
شدة نهيه عنها وزجره وتخويفه ووعيده وذكر تعالى في هذه الآيات من الآداب والاحكام
نحو
الصفحه ٢٣١ : ) كيف يصح ذلك مع
علمنا بخلافه. وجوابنا أن المراد من ذهل عن تمييز الخير والشر في الدنيا فهو بأن
يذهل عن
الصفحه ٢٣٣ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) كيف يجوز أن يقول
لفرعون ذلك مع ادعائه أنه الاله دون الله تعالى. وجوابنا أنه لا يمتنع
الصفحه ٢٣٦ :
الخبر من ان يكون مقطوعا به ولو لا صحة ذلك لوجب أن يكون صلّى الله عليه وسلم لا
يخبر بأمر المستقبل إلاّ مع
الصفحه ٢٣٨ : عَنْها مَصْرِفاً ) وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لأنه من باب
ما يجوز أن يقع ويجوز أن لا يقع