الصفحه ١٥٨ : ثقل الخروج عليهم وقوة المشقة لا انهم كرهوا
الخروج معه صلّى الله عليه وسلم. ومعنى قوله ( يُجادِلُونَكَ
الصفحه ١٥٩ :
اللهَ
قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى ) كيف يصح ذلك مع
القول بأن الله
الصفحه ١٦٠ : . وجوابنا أنه تعالى نفى ذلك بشرط وأثبته مع فقد ذلك
الشرط وذلك متفق وقد قيل انه نفى بالاوّل عذاب الاستئصال
الصفحه ١٦١ :
مع الذي كانوا
عليه من المباينة الشديدة ومن الآنفة والحمية.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى
الصفحه ١٦٨ :
يُرْضُوهُ
) فذكرهما ثمّ وحّد كيف ذلك. وجوابنا ان الواجب ان لا يذكر تعالى مع غيره بل
يجب أن يفرد
الصفحه ١٧٢ : يَذَّكَّرُونَ ) فبين أنه لا يدع بما ينزل بهم من الامراض والمصائب والمحن
سترا يحجبهم عن الطاعة والتوبة وهم مع ذلك
الصفحه ١٧٣ : منسوب اليهم لا اليه
تعالى.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( رَضُوا بِأَنْ
يَكُونُوا مَعَ
الصفحه ١٧٨ : وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) أن الايمان مع
الالجاء لا ينفع وانما ينفع والمرء متمكن من اختيار الطاعة
الصفحه ١٧٩ : ) دلالة على انه لم
يشأ إيمانهم على وجه الاكراه مع قدرته على أن يكرههم عليه وأنما سأل ذلك على وجه
التطوع
الصفحه ١٨٣ : وعده تخليص ابنه مع القوم ثمّ لم يقع فكيف يصح ذلك. وجوابنا
أنه تعالى قد كان وعد بنجاة أهله وأراد من آمن
الصفحه ١٨٤ : على انقطاع العقاب فكيف يصح ذلك مع
قولكم بالخلود.
وجوابنا أن المراد
أوقات الموقف للمحاسبة قبل دخول
الصفحه ١٨٩ : مع العلم لقلنا إنه تعالى قد أوحى اليه أما جملة وأما
مفصلا.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى
الصفحه ١٩١ :
الصَّادِقِينَ
) كيف يصح الحكم بمثل ذلك مع تجويز خلافه. وجوابنا انه لا يمنع في شريعة ذلك
الزمان
الصفحه ١٩٥ : لعلامات وأمارات واذا علم فقد يجوز أن يكون
عالما بشرط لا يحل معه القطع ويجوز خلافه وأحواله كانت تدل على أنه
الصفحه ١٩٦ :
لكنه أراد اظهار نعمة الله عليه باجتماع أخيه معه ولذلك قال ( قَدْ
مَنَّ اللهُ عَلَيْنا إِنَّهُ مَنْ