الصفحه ٣٩٣ : مع الرسول صلّى الله عليه وسلم من المعلوم أنه يموت فلا يقع منه
الدخول فلذلك استثنى وقد قيل ان الاستثنا
الصفحه ٣٩٥ : أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ) كيف يصح أن تنسب
إلى أحدنا محبة ذلك مع كونه كارها وكيف يجوز تشبيه ذلك
الصفحه ٤٠١ : عليه فجميع
ما أقسم الله تعالى به في أوائل السور يجب أن يحمل على هذا الوجه لكن مع ذلك فيه
فائدة وهي
الصفحه ٤٠٢ : قوة له تعالى الله عن الحاجة علوّا كبيرا
ولو كان المراد ظاهره لوجب مع قوته أن يوصف بالمتانة التي هي
الصفحه ٤٠٩ : ). وجوابنا انه بعد ذلك ذكر مع الانس الجن فقال ( خَلَقَ
الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ
الصفحه ٤١٠ : قوله تعالى ( فَيَوْمَئِذٍ لا
يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ ) كيف يصح ذلك مع
أنه تعالى قد
الصفحه ٤١٥ : وَالْباطِنُ ) كيف يصح هذا الوصف لله تعالى مع تضاده؟ وجوابنا ان المراد
هو الاول لأنه لا موجود إلا موجود بعده
الصفحه ٤٢٢ : لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ ) كيف يصحّ ان
يستغفر له مع كفره؟ وجوابنا أنّ ذلك وعد منه وقد قال تعالى ( وَما كانَ
الصفحه ٤٢٣ : لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ
) أنه جعلهم مع الكبيرة مؤمنين وذلك بخلاف قولكم. وجوابنا
الصفحه ٤٢٤ : التي معها يجوز التكليف من عقل وتمييز وغيرهما ويجوز أن يريد ويدعوهم الى
ما يتزكون به ولذلك قال تعالى
الصفحه ٤٣٥ : عِزِينَ ) ولا يمتنع فيهم
أنهم كانوا يعرفون مع كفرهم انهم خلقوا من نطفة وان ذلك الخلق من فعله تعالى فيصح
الصفحه ٤٤٢ : النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً ) كيف يصح مع فضلهم أن يجعلهم أصحاب النار وكيف يصح قوله
تعالى ( وَما جَعَلْنا
الصفحه ٤٤٥ :
العقوبة ما لا دليل عليه فالصحيح أن لا عذر لهم وذلك لا يصح مع القول بأنه تعالى
هو الذي خلق فيهم الكفر وقدرة
الصفحه ٤٤٦ :
سورة عمّ
يتساءلون
[ مسألة ] وربما
قيل لما ذا قال تعالى ( لابِثِينَ فِيها
أَحْقاباً ) كيف يصح مع
الصفحه ٤٥١ :
قَتَرَةٌ
أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ) أما يدل ذلك على أنه ليس مع أهل الجنة الا الكفار