الصفحه ١٤ :
على مذهب من يقول
انه تعالى يخلق فيهم هذه الأفعال من المجبرة.
[ مسألة ] قالوا
فقد قال تعالى
الصفحه ١١٠ : اليوم الذي ذكر الله تعالى انه أكمل
فيه الدين فذلك داخل تحت الدين هذا هو مذهب أكثر القدماء وقد قال بعضهم
الصفحه ١٣٥ :
كُلِّ شَيْءٍ ) وذلك مذهب العرب في المبالغة وبين ذلك قوله ( الَّذِي
أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
الصفحه ١٣٦ : المعتزلة جعلت المشبهة
كفارا لما بينوا ذلك من حالهم كما يقال ان الحنفي جعل الوتر واجبا لما ذهب هذا
المذهب
الصفحه ١٨٤ : العقول زواله على مذهب العرب في مثل قول الشاعر.
اذا شاب الغراب
أتيت أهلي
وصار القار
الصفحه ٢٣٩ :
ذلك مبالغة كقوله تعالى ( وَأُوتِيَتْ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ ) ومذهب العرب في ذلك معروف والمراد من كل مثل
الصفحه ٢٦٣ :
نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا )؟ وجوابنا أن ذلك
جرى منه تعالى على مذهب العرب في
الصفحه ٣٣٧ : مِثْقالُ
ذَرَّةٍ ) مما تقدم وجوابنا ان من اقيمت له الدلالة على بطلان ما هو
عليه مجوز اذا ذكر مذهبه أن يكون
الصفحه ٢١١ :
مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) كيف يصح ذلك وهو
الذي بنى البيت
الصفحه ٦٩ : الالطاف وانه يخص بذلك من يشاء فمن المعلوم أنه عند
ذلك يختار الايمان. ثمّ بين تعالى بقوله ( وَإِنَّ
الصفحه ٩٥ : باجتهاد المرء فكأنه تعالى بيّن أن الذي يحسن منه عند نشوز
المرأة أحد هذه الثلاثة على الترتيب الذي ذكرناه
الصفحه ١٠٢ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله ( وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ
مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ
الصفحه ١٥٧ : يُنْفِقُونَ أُولئِكَ هُمُ
الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) فجعل من وصف
المؤمن انه عند
الصفحه ٢٠٠ : المعاقب بغير هذه الامور.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَكُلُّ شَيْءٍ
عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ ) أما
الصفحه ٢٠ :
كَثِيراً ) أي يثيب بالايمان به كثيرا ويجوز إضافة هذا الضلال إلى
نفسه وقد قيل أيضا انهم لما ضلوا عنده جاز أن