خاقان ] (١) فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة ، فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم (٢).
ومن ذلك ما صحّ لي روايته عن الشيخ أحمد بن محمّد الإيادي ، يرفعه إلى إسماعيل بن علي ، قال : دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهالسلام وهو في المرضة التي مات فيها ، فبينا أنا عنده إذ قال لخادمه عقيد (٣) ـ وكان الخادم أسود نوبيّا قد خدم من قبل (٤) الرضا ، وهو مربّي (٥) الحسن عليهالسلام ـ وقال له : يا عقيد ، أغل لي ماء بمصطكى ، فأغلى [ له ] (٦) ، ثمّ جاءت به صقيل الجارية ، فلمّا صار القدح بيده وهمّ بشربه جعلت يداه ترتعد حتّى ضرب القدح ثناياه ، فتركه من يده ، وقال لعقيد : ادخل البيت فإنّك ترى صبيّا ساجدا فائتني به.
قال أبو سهل : قال عقيد : فدخلت البيت فإذا بصبيّ ساجد ، رافع سبّابته نحو السماء ، فأوجز في صلاته ، فقلت : إنّ سيّدي يأمرك بالخروج إليه ، فجاءت صقيل ، فأخذت بيده (٧) فأخرجته إلى أبيه الحسن عليهالسلام.
قال أبو سهل : فلمّا مثل بين يديه سلّم عليه ، فإذا هو درّيّ اللون ، في شعر رأسه قطط ، مفلّج الأسنان ، فلمّا رآه الحسن عليهالسلام بكى وقال : يا سيّد أهل زمانه اسقني
__________________
(١) عن كمال الدين.
(٢) كمال الدين : ٤٧٥ ـ ٤٧٦ / ضمن الحديث ٢٥ ، الثاقب في المناقب : ٦٠٧ ـ ٦٠٨ / ح ٥٥٤ ، الخرائج والجرائح ٣ : ١١٠١ ـ ١١٠٤ / ح ٢٣. وانظره باختصار شديد في الصراط المستقيم ٢ : ٢٥٦ ـ ٢٥٧.
(٣) في النسخة : عقيل. وهو خطأ ، والصواب ما أثبتناه. وكذا في الموارد الآتية.
(٤) في منتخب الأنوار المضيئة : قبله.
(٥) في منتخب الأنوار المضيئة : « الذي ربّى » بدل « مربّي ».
(٦) عن منتخب الأنوار.
(٧) قوله « فاخذت بيده » ليس في منتخب الأنوار المضيئة.