الصفحه ٤١ : الشخصية في مختلف الأبعاد.
ولقد بلغ اغترار الأُوربيين بالعلم حدا
وصل إلى حد التأليه والعبادة ، وإن لم
الصفحه ٤٢ : جرّاء فصل العلم عن الدين : « وأوضح
الأمثلة على ذلك ، هذا العصر الذي نعيش فيه ، العصر الذي وصل فيه
الصفحه ٥١ :
على جميع العبادات ، فالحج الذي هو عبادة ذات صبغة اجتماعية ، يجتمع خلاله الناس
من كلِّ حدب وصوب في مكان
الصفحه ٦٠ : ، لما لقيه الدهّاقون ـ في الأنبار عند
مسيره إلى الشام ـ فترجلوا له ، واشتدّوا بين يديه ، قال عليهالسلام
الصفحه ٦١ :
الفصل الثالث
البناء النفسي
إنَّ لكلِّ عقيدة أثرا في نفس صاحبها ، يدفعه
إلى نوع من الأعمال
الصفحه ٦٥ : . وجمعها ينفدُ ، ومُلكها يُسلب ، وعامرُها يخربُ. فما خيرُ دار تنقضُ نقضَ
البناء ، وعُمر يفنى فيها فنا
الصفحه ٦٦ : قصور رؤية من ينشد
الراحة التامة فيها ، عن الصادق عليهالسلام
أنّه قال لأصحابه : «
لا تتمنّوا المستحيل
الصفحه ٧٨ : ، وجاء فيه : « .. وأمرهُ أن يكسر نفسهُ من الشهوات ، ويزعها
عند الجمحات ، فإنَّ النفس أمّارة بالسَّو
الصفحه ٨٠ : ، فعن طلحة قال : انطلق
رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرّغ في الرمضاء ، وكان يقول لنفسه : ذوقي ، وعذاب جهنّم
الصفحه ٩١ :
حطة
في بني إسرائيل من دخله غفر له
» (١).
وصفوة القول ، إن لأهل البيت عليهمالسلام دورا كبيرا في
الصفحه ١٤ : مكرَّم ، له موقعه المهمّ في هذا الكون ، من
خلال وظيفة الاستخلاف فيه وما عليه إلاّ أن يقوم بأداء وظيفة
الصفحه ٢٦ :
فبينما كان يؤكد
افتقارهم إلى أدنى حجّة ذات قيمة في ما يعتقدون من عبادة الأوثان والعقائد الزائفة
الصفحه ٢٧ :
امتداد في مستقبل
الأُمم أيضا .. فلقد تجاوزت هذه النظرية حدود المعارف والمعتقدات إلى السلوك
الصفحه ٤٣ : إنسان ما قبل الإسلام يتمحور في
سلوكه الاجتماعي حول ذاته ، وينطلق في تعامله مع الآخرين من منظار مصالحه
الصفحه ٥٠ : المسلم إلى الانضمام إلى الجماعة ، وهنا ثمة تساؤل يفرض
نفسه ، وهو وجود أحاديث كثيرة في مصادرنا ، تدعو