الصفحه ٣٧ : قد أصبحوا في أنفسهم ميزانا للحقّ ، فلا يصحّ أن توزن أقوالهم وأعمالهم أو
تعرض للنقد والنظر ، هذا النوع
الصفحه ٦٩ : ء من أحبّه » (٢). والمثير في الأمر أنّ العقيدة في
الوقت الذي تخفف من خوف الإنسان من الموت ، تصوّر الموت
الصفحه ٨٥ :
الدنيا الفانية
والتلذذ بلذائذ الحياة المادية » (١).
إنَّ العقائد الالحادية بإزالتها من
النفوس
الصفحه ٨ : الحياة.
وينبغي الإشارة هنا إلى أنَّ العقيدة
الإسلامية ليست كعقيدة الفلاسفة ـ باعتبارها نظرية فكرية تقبع
الصفحه ٩ : ، التي
كان يحرز فيها انتصارات باهرة ومتوالية ، أن كانت قوة المسلمين المادية متكافئة مع
قوة العدو ، بل
الصفحه ٢٦ :
، ركّز على أنَّ كلّ ما يمتلكونه من حجّة هو أنّهم وجدوا آباءهم على ذلك ، فتمسّكوا
به .. « بَل
قالُوا إنّا
الصفحه ٢٧ : كذلِك يَفعَلُونَ ) (٢)!!
بعد هذا يبيّن القرآن الكريم الجزاء
الذي ينتظر قوما مضوا على هذا النهج ، مثيرا
الصفحه ٣١ : »
(١).
وينبغي معرفة أنّ النظرة العامة الى
الوجود التي يرشد إليها الثقلان ـ القرآن والعترة ـ هي الأصل الذي تنبثق
الصفحه ٥٤ :
وهكذا نجد أنّ العقيدة قد عملت على قشع
غيوم العصبية السوداء من القلوب ، وقامت بتشكيل هوية اجتماعية
الصفحه ٦٠ :
وبين الغني والفقير
، وبين الحاكم والمحكوم ، ويكفينا الاستشهاد على ذلك ، أنّ الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ٦٣ : بيدك ، ومصادرها عن
قضائك » (٤).
والملاحظ أنّه في الوقت الذي يركّز فيه
أمير المؤمنين عليهالسلام
في
الصفحه ٦ : .
وعلى الصعيد الاجتماعي استطاعت العقيدة
الإسلامية أن تسمو بالروابط الاجتماعية من أُسس العصبية القبلية
الصفحه ٧ :
المقدِّمة
أكثر ما يهمّ الإنسان في الحياة هو أن
يعرف حقيقة مبدئه ومعاده ، والغاية من وجوده
الصفحه ٢٩ :
ولم
يتأملها »
وعن الإمام علي عليهالسلام : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان إذا قام من الليل
الصفحه ٤٥ : آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا
وَاتَّقُوا اللّه إنَّ اللّه شَدِيدُ العِقَابِ