الصفحه ٩٧ :
وقد نمّت العقيدة هذا الشعور بأساليب
عدّة منها : إيقاظ حسّ الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين ، وتنمية
الصفحه ٢١ :
ربّهم عما سلف من
ذنوبهم ، وأن يتوبوا إليه بتصحيح مسيرتهم وتنظيم علاقاتهم مع اللّه تعالى ، وحينئذ
الصفحه ٢٧ : الاذهان إلى ضرورة الحذر من نهجٍ كهذا
.. ( فانتَقمنا مِنهُم
فانظُر كيفَ كانَ عاقبةُ المُكذِّبينَ
الصفحه ٤٢ :
إدراك وظيفة العلم
الذي هو أداة لكشف الحقائق الموضوعية ، وتفسير الواقع تفسيرا محايدا بأعلى درجة من
الصفحه ٥١ :
على جميع العبادات ، فالحج الذي هو عبادة ذات صبغة اجتماعية ، يجتمع خلاله الناس
من كلِّ حدب وصوب في مكان
الصفحه ٥٦ :
أنّه أمر أصحابه بذبح شاة في سفر ، فقال
رجل من القوم : عليَّ ذبحها ، وقال الآخر : عليَّ سلخها
الصفحه ٥٨ : بقوله : « يا جابر ، أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول
بحّبنا أهل البيت ، فو اللّه ما شيعتنا إلاّ من اتّقى
الصفحه ٦١ :
الفصل الثالث
البناء النفسي
إنَّ لكلِّ عقيدة أثرا في نفس صاحبها ، يدفعه
إلى نوع من الأعمال
الصفحه ٦٧ :
لما
اشتد عليه جزعك ، فمصابك بتركك الاستعداد له ، أعظم من مصابك بولدك
» (١).
وكان أبو
الصفحه ٨٤ : اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
من بين يديه فقال : يا رسول اللّه ما الدين؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٢ : لمعائب الناس ، فإنّ في الناس عيوبا ، الوالي
أحقُّ من سَتَرها ، فلا تكشفنَّ عمّا غاب عنك منها ، فإنّما
الصفحه ٩٨ :
من جانب آخر ، حرّرت العقيدة النفوس من
المخاوف التي تشلّ نشاط الإنسان وتكبت طاقته وتجعله نهبا
الصفحه ٥ : المادية ، فقد أثبتت فشلها الذريع في تلبية حاجة الفرد
لحياة كريمة حرّة من قيود الابتذال والفجور ، فكان
الصفحه ٦ : الإسلامية
الإنسان من عالم الخرافات والجهل لتأخذ بيده إلى دنيا العلم والنور ، محفّزة
الطاقات الكامنة فيه
الصفحه ٨ : من
خلالها إلى أرفع درجات التكامل والخلود.
كما تولِّد هذه العقيدة أيضا عواطف
وأحاسيس خيِّرة ، يتبنى