الصفحه ٢١ : معه من غطفان وهوازن ويخذل الأحزاب ، فدعا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
لذلك الأمر سيّدي الأوس والخزرج
الصفحه ٢٢ : ممّا كان قبل نزولها.. وليس هناك نظام محدّد ، ولا أشخاص معيّنون.. ليس هناك أثر لما دعاه البعض ( هيئة
الصفحه ٢٣ : دين الإسلام ، فهم أوّلون في الإسلام ، ومهاجرون (٢)..
وهذا كلام مع ما فيه من تهافت فهو دعوىٰ غير صحيحة
الصفحه ٣٤ : قيل فيها ، باستيعاب يتناسب مع حجم هذا الكتاب.
الصفحه ٣٨ : الناس عمر ، وقد رأيت مايلقىٰ الناس منه وأنت معه ، فكيف به إذا خلا بهم ؟! وأنت لاقٍ ربّك فسائلك عن رعيّتك
الصفحه ٤٠ : ؟!
وما أغنىٰ إنكار الصحابة سياسة
عثمان في قضايا كثيرة كتقديمه بني أُميّة علىٰ خيار الصحابة مع ماكان عليه
الصفحه ٤١ : وحدها ، بل أسقطت معها أهمّ شروط الإمامة الواجبة لصحّة عقدها ، والتي منها :
الصفحه ٤٥ :
فهل ينسجم هذا الاعتقاد مع أحكام
الاضطرار والإكراه ؟!
لقد طعن الشيخ محمّد رشيد رضا هذه
العقيدة في
الصفحه ٤٦ : : نظرية الحكم والإدارة في الإسلام : ١٢٦.
(٢) قُتل الإمام
الحسين عليهالسلام
مع نيّف وسبعين من أهل البيت
الصفحه ٤٧ :
الحسين.. ولا
الصحابي سليمان بن صُرَد الخزاعي ومن معه أصحاب ثورة التوّابين.. ولا القُرّاء في الكوفة
الصفحه ٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : «
إنّ هذا الأمر في قريش ، لايعاديهم أحد إلاّ كبّه الله في النار علىٰ وجهه »
(٢).
وقفة مع
الصفحه ٥٩ :
لولّيتهُ )
(١).. والأمر
ماضٍ مع النصّ.
ولكن حين لم يكن أبو عبيدة حيّاً كاد
ذلك المبدأ ـ النصّ
الصفحه ٦٤ : مطبوع مع استشهاد الحسين ـ للطبري ـ.
الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يشدّد كثيراً بين الآونة والأُخرىٰ علىٰ التعجيل في إنفاذ هذا الجيش.. فكيف ينسجم هذا مع الأمر
الصفحه ٨٥ : مع ظهور ما تقدم من
إفادتها العموم ، لا يبقىٰ وجه للتمسّك بها هنا.
٢ ـ قوله تعالىٰ ( قُل