الصفحه ٣٨ :
والحقّ أنّ هذه القاعدة لم يكن لها عين
ولا أثر من قبل.. فلم يكن أبو بكر مؤمناً بمبدأ الشورىٰ قاعدةً
الصفحه ١١٤ :
الحديث (١).
وهذا كلّه كان يعرفه الصحابة من
المهاجرين والأنصار خاصّة لقربهم من النبيّ
الصفحه ١٨ : غير الاُمور التي يرد الشرع بها (١).
فالمشاورة إذن ليست في أمور الدين
والأحكام ، فهذه من شأن التنزيل
الصفحه ٢٢ : يأتي بشاهد تاريخي واحد علىٰ وجودها في أيام النبيّ ، ولا يستطيع أن يأتي بشاهد واحد يؤيّدها من حياة أبي
الصفحه ٨٤ :
فِي الأَرْضِ ). وقوله : (
كَمَا
اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
) يعني بني
إسرائيل ، إذ أهلك الله
الصفحه ٨٦ : الوقائع ، هو ماذكره الرازي من أنّ الداعي هو النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
(٣) ، إذ كانت
الآية المذكورة
الصفحه ٦٧ :
الرجوع
إلىٰ النصوص المباشرة في تعيين الخليفة
لقد أحسّ الكثير من المتكلّمين وأصحاب
الصفحه ٢٧ : عليه بغير رشده
فقد خانه » (٤).
هذا البعد الاجتماعي للشورىٰ هو
الذي يبرز في خطاب النصّ الثالث من
الصفحه ١٢٧ :
البيت ، يصلحه الله في ليلة »
، مسند أحمد ، عن عليٍّ عليهالسلام
(٤).
٨ ـ « المهديّ منّا ، من
وُلْد
الصفحه ١٣٤ : بين
الخليفة والنبيّ ............................................ ٥٣
إقرار بقدر من النص
الصفحه ٩٧ :
يسمع لابنه ويطيع (١) ، فقد دهشها بعد الإسلام أن يؤمر كلّ
الصحابة بذلك !
قال ابن كثير : ذكروا في
الصفحه ١١٠ : يبعث خلفه عليّاً فيأخذها منه ، فيعود أبو بكر إلىٰ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيقول : أحَدَث فيَّ شي
الصفحه ١٣١ : علىٰ الطريقة التي تمّت فيها البيعة لأبي بكر ! بل قتل مَن تتمّ له البيعة كذلك !!
( وَاعْتَصِمُوا
الصفحه ٤٣ : هذا الرأي الذي ينقض شرائط
الخلافة بعد أن نقض أساسها ، لا بُدّ له من تبرير مقبول.
والتبرير الذي
الصفحه ٤٩ :
إنّها صور لو عرضتَ أيّا منها
علىٰ تلك النظرية لوجدت فتقاً لايُرتَق إلاّ بتكلّفٍ ظاهر ، والتوا