الصفحه ١٢٣ : ذلك وفضله ، وزهداً في ما تنافستموه من زخرفه وزبرجه »
(١).
٦ ـ « وقد قال قائل : إنّك
علىٰ هذا الأمر
الصفحه ٣٣ : ألغىٰ به كل ماقيل من أقوال أثبت ضعفها ووهنها ، فقال : وجدته في الأنساب للبلاذري بإسناد قويّ ، من رواية
الصفحه ٢١ : من الأنصار : سعد بن معاذ ، وسعد بن عبادة ، فاستشارهما في ذلك ، فقالا : يا رسول الله ، إن كنت اُمرتَ
الصفحه ٧٧ : عمرو بن العاص في أصحاب معاوية ، وجبير وأبو الجهم من مسلمة الفتح هواهما مع بني أُميّة (١)
!.
محمّد بن
الصفحه ١١١ : أشركه في هديه ، دون
غيره من أصحابه أو ذوي قرباه (٢).
وفيها خطب خطبته الشهيرة في عليٍّ وأهل
البيت
الصفحه ١١٩ : جدّا في قراءة تلك الحقبة من
التاريخ أنّ عليّاً عليهالسلام
هو أكثر مَن تبنّىٰ إظهار النصوص والإشارات
الصفحه ١٢٤ : ولمّا يمض علىٰ إمارته أكثر من شهر (٤)
!.
في أهل البيت :
مثل ما ظهر هناك من وضوح وتركيز في
استعراض
الصفحه ١٠٤ : آدم ، كما صحّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قوله في الحديث الصحيح : «
إنّ الله اصطفىٰ بني إسماعيل
الصفحه ٤٠ :
صبغة الإجماع ، بحجّة
أنّه لم يكن لينفذ في عهدهم إلاّ بإجماعهم عليه ، أو إقرارهم إيّاه.
وبهذا
الصفحه ٥٧ : عصبيّتهم بما نالهم من الترف والنعيم ، وبما أنفقتهم الدولة في سائر أقطار الأرض ، عجزوا بذلك عن أمر الخلافة
الصفحه ٣٥ :
الشورىٰ
في اطارها النظري
إنّ الأساس الذي قامت عليه نظرية
الشورىٰ هو أنّ أمر الخلافة متروك
الصفحه ٣٧ : ، وإلاّ ضُربت أعناق الستّة أهل الشورىٰ بأجمعهم !!
٦ ـ يتولّىٰ صهيب الرومي مراقبة
ذلك في خمسين رجلاً من
الصفحه ٢٨ : أهل الرشد واصابة الواقع ، يمعنون
في استخراج صواب الرأي بمراجعة العقول. فالآية قريبة المعنىٰ من قوله
الصفحه ٨٧ : فيها هذا الحكم بعد غزوة تبوك بلا شكّ التي تخلّف فيها الثلاثة المعذورون الّذين تاب الله عليهم في سورة
الصفحه ١١٨ : أخلاقنا مشتقّة من أخلاق رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الذي قال له الله تعالىٰ : ( وَإِنَّكَ
لَعَلَىٰ