ويتصل حبلهم ،
وينتصف الضعيف من القويّ ، والفقير من الغني ، ويرتدع الجاهل ، ويتيقّظ العاقل ،
فإذا عدم بطل الشرع وأحكام الدين كالحجّ والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وجميع أركان الإسلام ، إلاّ أن يكون الإمام خائفا على نفسه فقد ظهر عذره.
والعقل يوجب أن
يكون الإمام أفضل الامّة ، لأن عبء الإمامة ثقيل ، وخطبها جليل ، وأمرها عظيم ،
وخطرها جسيم ، يجب أن يجتمع فيه خصال الخير المفرّقة في غيره ، مثل العلم بكتاب
الله وسنّة رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والفقه في دين
الله ، والجهاد في سبيل الله ، والرغبة فيما عند الله ، والزهد فيما بيد خلق الله.
وليس يوصل الى
معرفة هذه الخلال المحمودة والخصال المعدودة إلاّ بوحي الله تعالى الى رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فإذا ظهر الوحي
وجب على الرسول أن ينصّ على من يخلفه بعد وفاته.
ويقتضي العقل أن
يكون هذا النصّ منه صلىاللهعليهوآلهوسلم على معصوم ، لأنّ الله عزّ وجلّ عصم رسوله من الزيغ والزلل
والخطأ في القول والعمل ، ونزّهه عن أن يحكم بالهوى ويميل الى الدنيا.
والنصّ على ضربين
: قول وفعل. فالقول قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : « هذا عليّ وزيري ، وخليفتي على أمّتي ، وقاضي ديني ،
والمبلّغ عنّي » وأشباه ذلك.
وأمّا الفعل
فكفعله صلىاللهعليهوآلهوسلم به عليهالسلام أنّه ولاّه على سراياه وجيوشه ولم يولّ عليه أحدا ، بل ولاّه على جميع أصحاب
جيوشه وسيّرهم تحت رايته ، ولم يكن كمن سار تحت راية عمرو بن العاص واسامة بن زيد
بن ثابت وغيرهم ، وقد علم أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه كان أميرا في جيوشه غير مؤمّر عليه.
واختلف الناس في
الإمامة بعد مضيّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فكانوا فرقتين : فرقة علويّة ، وفرقة بكريّة.
__________________