البحث في بحوث في الملل والنّحل
٣٣/١٦ الصفحه ١٤٧ : بلا قيد وشرط كفر وضلال
، كما عليه الباطنية ، فهكذا التعبد بالظواهر الابتدائية والمعاني التصورية ، وعدم
الصفحه ١٤٨ : ، ولكنّه تستراً لمذهبه ، يضيف
إليه « بلا تكييف » ولأجل رفع الستر عن معنى الآية نأتي بكلام شيخ السلف من
الصفحه ٢٠٧ :
الموارد وقعت التسوية وصفاً لنفس الشيء بلا إضافة إلى غيره. ويراد منه حسب اختلاف
الموارد تارة كمال الخلقة
الصفحه ٢٠٩ : تفريق بلا وجه ، لأنّ حديث أبي الهياج مطلق يعم الصورتين.
٣ ـ حديث أبي الهياج ـ على فرض صحة سنده
الصفحه ٢٤٢ : العلامة السندي في شرحه على
الحديث : « والنهي عنه لأنّه تضييع مال بلا نفع » (٢).
أضف إلى ما في الحديث من
الصفحه ٢٤٥ : أثر
شيخه ، بلا تخلّف عنه قيد شعرة ، مع أنه يتظاهر في بدء كتابه بأنه يريد أن يعالج
الموضوع علاجاً
الصفحه ٢٥٥ : الّتي وقعت بين النبي والضرير ، فكان الموضوع هناك دعاء
الرسول بلا شك.
الثاني
: الدعاء الّذي علمه الرسول
الصفحه ٢٦٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أفضل وأعظم وأقرب إلى اللّه من ذات العباس بلا شك ولا ريب ، فثبت أن القصد كان
الدعاء ولم تكن ذات
الصفحه ٢٦٧ : العباس ، وقد نقلوا أنه كان من دعائه :
أللّهمّ لم ينزل بلاء إلاّ بذنب ، ولم
يكشف إلاّ بتوبة ، وهذه
الصفحه ٢٧٣ : والاستغفار تخصيص بلا جهة.
إلى هنا تم الكلام حول التوسل بالصالحين
أنفسهم وذواتهم ، وبقي الكلام في التوسل
الصفحه ٢٨٨ : )
(١).
وتأويل الآية بإرجاعها إلى سؤال علماء
أهل الكتاب تأويل بلا دليل ، ولا منافاة بينهما حتّى يرجع أحدهما إلى
الصفحه ٣٠٣ : حجة بلا إشكال.
كيف لا يجوز طلب الشفاعة من الصالحين
وهذا هو الطبراني روى في المعجم الكبير أنّ سواد
الصفحه ٣٢٤ : هذا إلاّ تطويلا
بلا طائل ، وبما أنّ الوهابيين يتمسكون ببعض الأحاديث فلا بأس بدراستها :
١ ـ إنّ رسول
الصفحه ٣٢٨ : بالقرآن الكريم وقال : « يس والقرآن الحكيم » فما هذا الإفتاء به
دليل ، والتشريع بلا برهان؟
( قُلْ ُآللّه
الصفحه ٣٣٥ : » هو الحلف بلا علم على
اللّه ، كما ورد في الحديث الثاني : « أكنت بي عالماً ، أو على ما في يدي قادراً
