الصفحه ٥٥ : كل ذلك
بالكتاب العزيز والسنة المطهرة.
وعلى هذا فما أرسل في الكتب من نسبة
المروق عن الحق إلى عبد
الصفحه ٥٩ : إلا وقع في غم.
ولولا ذلك لما جاء في الحديث :
ما من جرعتين أحب إلى الله عزوجل أن
يجرعها عبده
الصفحه ٦٠ :
وما يوجد في الكتب من مفارقتهم للصادق (
ع ) محتمل للتقية لئلا ينسب إظهارهم في إنكار المنكر إلى
الصفحه ٦٨ : أشار الكتاب العزيز الى هذه المراتب
فقال سبحانه : ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم
لترونها عين
الصفحه ٦٩ :
الحالة الى الكشف عنها حتى كأنهم يشاهدونها بنفسها. وهو المراد من قوله تعالى بعد
ذلك : ثم لترونها عين
الصفحه ٧٤ : ولد علي ( ع ) وخبر عبدالله مع يحيى بن
عبدالله المحض معروف (٢)
وكان من حديثه معه انه جاء إلى الرشيد
الصفحه ٧٦ : ، إذاً فأي عبرة
برواياته لا سيما إذا كان من ينبزه علوياً.
فهؤلاء إلى أضرابهم مثل مقاتل الذي يقول
الصفحه ٨٣ : ء ، وهند آكلة الاكباد (١) إلى بغيات وصاحبات رايات وربات مواخير
إذا بلغن من الكبر عتياً.
وحديث ولادة بنت
الصفحه ٨٤ : على اهل البيت ومن انضوى إلى
رايتهم ودعا إلى مبدئهم واعترف بنزاهتهم اعلاماً بأن الرجل من الشيعة وهو
الصفحه ٨٦ : الوراقين وهي عامرة مملوة بالكتب فيشتري كثيراً من الصحف ويحملها إلى
بيته ثم تكون رواياته كلها منه (٢).
وقال
الصفحه ٩٢ : الدهر بعد عصيان
ولم يزل مقيما عندي نحو شهر حتى استقام امر أبيه
ثم عاد الى داره فهذه الأخبار
الصفحه ٩٤ : مروية
عمن ذكرناهم من آل الزبير وأمثالهم من المعروفين بالافتعال أو العداوة لآل الرسول
الصفحه ١٠١ : فيها بتلك السفاسف التي سجلها أبو الفرج وغيره كان مصدرها آل
الزبير وأمثالهم المعروفين بالعداء لأهل البيت
الصفحه ١٠٤ : .
ولو كان ( ابي الضيم ) يعلم بضعف عزمها
وتفكك صبرها لما رافقها الى محل تضحيته لئلا يتسبب من تلكم الأهوال
الصفحه ١١٥ :
هذا البيت الطاهر
فنسب الى عبدالله بن جعفر الطيار كلمة تحط من قدره ودينه وان صبها في قالت الفضيلة