الصفحه ١٢٢ : وعلماء التاريخ لم يذكروا في أولاد علي بن ابي طالب سكينة.
ودخل معاوية على زوجته فاخته ومعه خصي وكانت
الصفحه ١٢٤ : (١).
وهذا البيت مع أبيات رواها الزجاج (٢) من دون إشارة الى الخلاف الواقع في
روايتها فان ابا الفرج مع روايته
الصفحه ١٣٩ :
يعطف النظرة الى
الشعبي ويدرس احواله فعندها لا يبقي له ريب في سقوطه عن قبول الرواية.
يتحدث
الصفحه ١٥٠ : ولا الهرولة بين الصفا والمروة ولا إستلام الحجر ولا تولي القضاء ولا
الامارة ولا المشاورة في الأمور
الصفحه ٤ :
٢٠١ ـ المحاسن المجتمعة في الخلفاء
الأربعة ـ الصفوري الشافعي ( نسخة مصورة بمكتبة المحقق الطباطبائي
الصفحه ٥ : الرزاق الصنعاني ، الطبعة
الأولى عام ١٣٩٣ ه منشورات المجلس العلمي في كراتشي.
٢٢١ ـ مطالب السؤول ـ كمال
الصفحه ١٥ :
٢٠١ ـ المحاسن المجتمعة في الخلفاء
الأربعة ـ الصفوري الشافعي ( نسخة مصورة بمكتبة المحقق الطباطبائي
الصفحه ١٦ : الرزاق الصنعاني ، الطبعة
الأولى عام ١٣٩٣ ه منشورات المجلس العلمي في كراتشي.
٢٢١ ـ مطالب السؤول ـ كمال
الصفحه ٦٠ :
وما يوجد في الكتب من مفارقتهم للصادق (
ع ) محتمل للتقية لئلا ينسب إظهارهم في إنكار المنكر إلى
الصفحه ٧٤ : ثم اسود حتى صار كالفحم الأسود وهلك بأقبح حال ولما أدلوه في
حفرته انخسف به القبر وظهرت رائحة منتنة ولم
الصفحه ٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أصابها مرض اتصل بهلاكها بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم.
(٤)
وتربى أشعب في بيت عائشة بنت عثمان بن
الصفحه ٨٢ :
ابوالفرج
لقد اتخذ ابوالفرج روايات من ذكرناهم
حجة في نشر الشنائع والمنكرات ، وافعم كتابه
الصفحه ١٠١ :
لأجل الرسول الأقدس
وتكريماً لمقامه ( لأجل عين الف عين تكرم ).
فإذا كانت الحالة هذه في الذرية
الصفحه ١٢١ : ألا
يراها رجل ولا ترى رجلا فضمها رسول الله اليه وقال ذرية بعضها من بعض (٢).
على أنا وجدنا في أخبار
الصفحه ١٢٧ :
ابنتهم ويلصقونها بمن شابهتها في الاسم خصوصاً مع العداء المحتدم بينهم وبين
العلويين وقد عرفت فيما مر عليك