الصفحه ١٣٠ :
جددي الوصل يا قريب وجودى
لمحب فراقه قد ألما
ومع هذا الاجمال في
الصفحه ١٣٢ : والعادات
فروى عن الزبير بن بكار ان لها ستة أزواج وكان فيهم من لا كفاءة فيه لهذه الحرة ثم
تحدث عن مصعب
الصفحه ١٥٧ : فقال له انا ابن عم رسول الله وصهره وهذان ابناي وقد رغبنا في صهرك فانكحنا
فقال انكحتك يا علي ابنتي
الصفحه ٣٤ : بنص الكتاب العزيز.
( قل لا أسألكم عليه
أجراً إلا المودة في القربى )
(١).
والقربى هنا بمعنى
الصفحه ٣٦ :
فان التدبر في هذه الآيات الشريفة
يفيدنا عدم المنافات بينها وبين آية المودة لان الاجر المنفي في هذه
الصفحه ٣٧ :
ومن خصمه الله ادخله النار (١).
وبهذه العناية يكون المعنى الثالث للفظ
القربى في آية المودة وهو
الصفحه ٤٢ : الاكبر وهو
الممات على ولاية الأئمة المعصومين والتوبة عما اقترفوه من الآثام ولو في آخر ساعة
من أيامهم كما
الصفحه ٧٢ : وبناتهم فاختلقوا في حقهم كل شائنة تخرجهم عن الدين وتوقف
البسطاء عن الانضواء اليهم والى سلفهم طمعاً في وفر
الصفحه ٨٤ : طرق صحيحة وان ارسله
المؤرخون حتى انطلى على جملة من الشيعة فذكروه في رجالهم وذهب عنهم ان هذه
الاكذوبة
الصفحه ٨٧ :
ويكفي في انحيازه عن الورع بذاءة لسانه
وسبابه المقذع وهجائه الناس واستهانته أكل لحومهم والنيل من
الصفحه ١١١ :
على مكانة المسلم ويعبث بقدسيته كما أمرته بالكف والسكوت عن الطعن في الناس خصوصاً
اذا لم يحصل له الوثوق
الصفحه ١١٨ : كانت في ذات ازواج « لو تحققت
الأوهام » وهم يرضون لها محادثة الرجال الأجانب وكانوا يدرون عليها المال
الصفحه ١٢٦ :
سكينة بنت
الزبير
ومع الغض عن ذلك نقول ان لفظ سكينة في
رواية الزجاجي ولفظ سكين في رواية ابي على
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم والصلاة في مسجده ولكني لا أخلط
بزيارتكن شيئاً ثم انصرف الى مكة من مكانه وقال في ذلك :
ألمم
الصفحه ١٣٤ :
عبدالله بن الحسن
أبا عذرها فمات عنها ومقتضاه البناء بها لارادة هذا المعنى من المثل قال الزبيدي
في