الصفحه ٥٩ : .
ولو ذلك لما جاء في الحديث :
إذا أحب الله قوماً أو أحب عبداً صب
عليه البلاء صباً ، فلا يخرج من غم
الصفحه ١٤٦ :
نظرة اجمالية
علمنا من شتى النواحي مستنبطين من
مدونات التاريخ وجوامع الحديث ومما عرفناه من مواقف
الصفحه ٧٤ : ولد علي ( ع ) وخبر عبدالله مع يحيى بن
عبدالله المحض معروف (٢)
وكان من حديثه معه انه جاء إلى الرشيد
الصفحه ٩ : : في متن الحديث ............................................... ٤١
النقطة الأولى
: في تحقيق المراد من
الصفحه ٢٠ : : في متن الحديث ............................................... ٤١
النقطة الأولى
: في تحقيق المراد من
الصفحه ١٠٨ : الحاكية قول ابي عبدالله الصادق ( ع ) على ان المراد من
الزور ولهو الحديث هو الغناء ولم يتباعد عنه المفسرون
الصفحه ١٠ : .............................................................. ١٣٥
١ ـ وقفة مع المؤرّخين
: ................................................. ١٣٦
٢ ـ من ذا سنختار
الصفحه ٢١ : .............................................................. ١٣٥
١ ـ وقفة مع المؤرّخين
: ................................................. ١٣٦
٢ ـ من ذا سنختار
الصفحه ١٢٨ : مقام البيت العلوي ونسب ( سكينة ) الموجودة في الحديث الى الحسين (
ع ) من دون أية قرينة تشهد بهذه النسبة
الصفحه ٧٥ : فاندقت عنقه وأبوه عبدالله بن مصعب جرى له مع
يحي أمام الرشيد وذكر الحديث المتقدم (١).
هذا حال الزبير بن
الصفحه ١٣١ :
بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد بن زين العابدين ( ع ) .
وعلى ما ذكرناه من أن روايات الأغاني في
حق
الصفحه ٨٠ :
اول من وضع
الحديث
لقد تجلى لنا ونحن نسبر المدونات ونمحص
الاحاديث ان اول من وضع الاحاديث الشائعة
الصفحه ٥٨ : نمدهم
به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ) (٢)
ولولا ذلك لما جاء في الحديث :
لولا
الصفحه ٩٠ : وهو حين يعرض للشعراء والكتاب يهتم
بسرد الجوانب الضعيفة من أخلاقهم الشخصية ويهمل الجوانب الحديثة
الصفحه ١٣٢ :
حديث الأزواج
لم يبرح ابو الفرج يجمع اضغاثاً من
القول المزري بكريمة بيت العصمة ويأتي من هنا وهنا