الصفحه ٧٢ :
وحيث انهم لم يتمكنوا من نسبة المفتريات إلى من وجبت فيهم العصمة من الأئمة الهداة
عمدوا الى أولادهم
الصفحه ٥٤ :
أنا لا أقول كل اولئك المنتمين إلى نبي
الإسلام منزهون عن الوصمات فان قضية عدم العصمة في غير الائمة
الصفحه ١٠٣ : ريحانة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
واراقة ( دمه الطاهر ) وانهم قادمون على عصبه لا ترقب فيهم إلا ولا
الصفحه ٣٥ : هذا المعنى
نصيب من الواقع لما صدر من المعصومين الاستشهاد بالآية على كونها فيهم ولما سكت من
سمع الخطاب
الصفحه ٤٠ : ء حوائجهم والسعي في امورهم : تأكده في ذرية رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لكونه مشرفهم ومودع الفضل فيهم
الصفحه ٨٤ : الدين او نقص
في المروءة او مروق عن الورع (١).
مع إكبارهم لكل من مال عن اهل البيت
فاعظامهم هذا الرجل
الصفحه ٣٤ : بنص الكتاب العزيز.
( قل لا أسألكم عليه
أجراً إلا المودة في القربى )
(١).
والقربى هنا بمعنى
الصفحه ٤٧ : وكرامة.
ولما أصبح حمل إلى العلوي عشرة آلاف
درهماً وطيب خاطره وقال إن أعوزك شيء عرفني.
فأبى العلوي
الصفحه ١٢٠ : بتنفيذه ابناؤه المعصومون فهل يدور في خلد
أي أحد ان الأئمة الهداة غضوا النظر عما تأتي به خفرة من نسائهم وهي
الصفحه ١٣٠ : اقول لا يجوز الاعتماد على
الزبير بن بكار وأمثاله ممن طعن فيهم العلماء ورموهم بالكذب فلا تدون روايتهم
الصفحه ١٣٢ : والعادات
فروى عن الزبير بن بكار ان لها ستة أزواج وكان فيهم من لا كفاءة فيه لهذه الحرة ثم
تحدث عن مصعب
الصفحه ٤٢ : الاكبر وهو
الممات على ولاية الأئمة المعصومين والتوبة عما اقترفوه من الآثام ولو في آخر ساعة
من أيامهم كما
الصفحه ٦٢ :
روينا ذلك عن جدي ابي جعفر الطوسي.
إنتهى الاقبال.
إني لا أرى لأي أحد التوقف في حسن حال
هؤلا
الصفحه ١٥٠ : الأئمة الطاهرين فطفقوا يحطون من كرامة ابنائهم وذوي
قراباتهم من أمثال هذه النواحي وهم لا يعلمون
الصفحه ١٤٦ : أئمة الهدى من الاصلاح
والتهذيب وخضوع من دونهم من ذوي قراباتهم إلا افراداً اخرجهم النص الصريح ان
السيدة