الصفحه ١٧ : مدنية ، وحديث ابن عباس ينص على أن المراد من القرابة فيها علي وفاطمة وأبناؤهما (٢)
.
ثم لو فرضنا عدم
الصفحه ٢١ : بقتل رجل لو كان رسول الله (ص) حياً لكان هو المعزى به فما رد عليه محمد شيئاً ثم خرج أبو هاشم يقول
الصفحه ٣٣ :
ثم إن السيد الجليل
الثقة الثبت رضي الدين علي بن طاووس يحدث في رسالته ( مسكن الفؤاد ) عن الشيخ أبي
الصفحه ٤٥ : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا
عَيْنَ الْيَقِينِ ) (٢) يريد جل شأنه أنه لو حصل الاستدلال بالطرق
الصفحه ٥٧ : والمؤرخين حتى رووها بلا اسناد موهمين أنها من المسلمات .
ثم جاء أبو علي
القالي تلميذ الزجاجي الأموي الفكرة
الصفحه ٦١ : بترجمة عمر ابن سعد أنه قال : عمر بن سعد تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين ، ثم قال ابن أبي عقيل بعد هذا ( لا
الصفحه ٦٣ : سوق الوراقين وهي عامرة مملوءة بالكتب فيشتري كثيراً من الصحف ويحملها إلى بيته ثم تكون رواياته كلها منه
الصفحه ٧٣ : ء الرجال إذا تحدثوا بما سولت لهم نفوسهم مما دب ودرج ، وإنما الغريب من مؤرخ يزعم أنه يتحرى الحقائق ثم يستند
الصفحه ٧٤ : قذفاً بغير ذلك فقال تعالى : ( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) ثم نبه جلَّ شأنه على
الصفحه ٨٩ : الصادق (ع) لمن كان يستمعه وهو في ( المرحاض ) : ما أسوأ حالك لو أتاك الموت وأنت على هذا الحال ، ثم يذرون
الصفحه ٩٥ : تأريخ أصلاً أو أن الإمام السجاد أو الباقر يفيضان عليها المال لتنفقه على الأجانب .
ثم لماذا فتحت هذا
الصفحه ٩٧ : الشانئين لأهل البيت فقالوا كما شاء لهم الهوى وأوقعوا غيرهم ممن لم يمحص الحقائق في هوة الضلال .
ثم إن قول
الصفحه ١٠٥ : مسجده ولكني لا أخلط بزيارتكن شيئاً ثم انصرف إلى مكة من مكانه وقال في ذلك :
ألمم
بزينب إن البين
الصفحه ١٠٦ : والجواري يغنين لهم ، أو الأخرى وهي سكينة ابنة مصعب التي أمها فاطمة بنت عبد الله بن السائب .
ثم هذا الشعر
الصفحه ١٠٨ :
شيخ
المغنين إبراهيم أم لهم
فطلب منه إبراهيم أن
يحدثه عن طمع أبيه ليستريح به في قطع الليل ، ثم