البحث في السيّدة سكينة
١٢٣/٤٦ الصفحه ١٦ :
لهم
خاصة وحينئذ فيتفق هذا مع قوله تعالى : ( لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا
الصفحه ٢١ : ولا علم في جيش ولا إمارة وصرنا إلى الآن تحت المحن (١) .
وبعد قتل يحيى جلس
محمد بن عبد الله يهنأ
الصفحه ٢٢ : محمد فلم يقدر أن ينصبه على الجسر لتجمع الناس وإنكارهم فخبأه في بيت سلاح في داره .
٢ ـ حدث أحمد بن
الصفحه ٣٢ : التوثيق في جملة أخرى وعدم الاعتماد على كثير ممن أودع تلك الأحاديث في كتابه .
وقد قال الله تعالى :
( إِن
الصفحه ٤٣ :
سكينة
مع الله تعالى
جاء الحديث : إن
الحسن المثنى بن الحسن بن أمير المؤمنين (ع) أتى عمه
الصفحه ٤٥ :
وكان ما شاهدته
السيدة سكينة « حق اليقين » وهو أرقى مراتب السالكين ، فإن أهل الكشف والسلوك بعد أن
الصفحه ٥٣ :
مع أن الرجل ( أشعب )
من أهل المجون الذين ما تركوا الخلاعة والتهتك فأحاديثه كلها من هذا القبيل
الصفحه ٥٤ : الطريقة سار
المدئيني فأكثر من الافتراء على أهل هذا البيت الطاهر وشحنت الجوامع بمروياته ، ويكفيه أنها سادت
الصفحه ٥٥ :
وإذا أوقفتنا نصوص
المؤرخين على أن عبد الرحمن من ( الشجرة ) التي أنتجت ( معاوية ) وكان من عماله
الصفحه ٦٢ : المستنصر وهو في الأندلس قبل أن يخرجه إلى العراق فأرسل إليه الحكم ألف دينار من الذهب العين (٢) .
على أنه
الصفحه ٦٦ : الخطر كل الخطر
أن يطمئن الباحثون إلى أن لروايات الأغاني قيمة تأريخية وأن يبنوا على أساسها ما يشاؤون من
الصفحه ٦٨ : أن كتبت على الحائط الذي كنا نستند عليه .
يا
من أظل بباب داره
ويطول
حبسي
الصفحه ٧٤ :
والسر فيه أن كشف
العوار يوقع النفرة بين الناس ويؤول إلى التباغض ويفت في عضد الاجتماع ويفك عرى
الصفحه ٨٥ : الترجيع والطرب سواء انظمت إليه آلاته أو كان مجرد الصوت المهيج ، ولا فرق بين أن يقع بالشعر أو غيره وكما
الصفحه ٩٤ : بعينها
وأحسن
شيء ما به العين قرَّت
فقال له إنه يقر
بعينها النكاح أيقر ذلك بعينك