الصفحه ١٥٠ : وعدم قدرته على التوصل الى ذلك بكل صورة.
كبرت كلمة تخرج من افواههم ، ان يقولوا
إلا زوراً.
ويا فض
الصفحه ٣٢ : والسعادة على حين كانت
تترامى بهم أمواج الضلال وتلتطم بهم الفتن وهم لا ينقذون من هوة الهوان إلا ويسفون
على
الصفحه ٨٤ : على اهل البيت ومن انضوى إلى
رايتهم ودعا إلى مبدئهم واعترف بنزاهتهم اعلاماً بأن الرجل من الشيعة وهو
الصفحه ١٥٦ : الحسين عن مجاهد عن محمد بن السائب
الكلبي لا تأخذ بنا الى جهة نيرة فان القاريء لا يشك في تسطيرها على غير
الصفحه ٨٣ : ء ، وهند آكلة الاكباد (١) إلى بغيات وصاحبات رايات وربات مواخير
إذا بلغن من الكبر عتياً.
وحديث ولادة بنت
الصفحه ١٢٥ :
اذ لا نلام على هوى وتصاب
أسعـد ما ماء الفرات وطيبه
مني على ظمـأ وحب شراب
الصفحه ٣٠ : فصلناه على
علم هدى ورحمة * وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن * ذلك مبلغهم من العلم *
فمن حاجك فيه من
الصفحه ١٣٣ : بنات البيوت جمعاء لكن (
الزبيري ) حدته احقاده على أمير المؤمنين علي ( ع ) الى ان ذكر لها من الأزواج من
الصفحه ١٣٩ : المؤرخون أن الشعبي من صنايع
الأمويين يرتع في دنياهم ويسير على رغباتهم تولى المظالم بالكوفة من قبل بشر بن
الصفحه ٤٠ : وحديث ابن عباس ينص على ان
المراد من القرابة فيها علي وفاطمة وابنائهما (٢).
ثم لو فرضنا عدم نزول ( آية
الصفحه ١٥٤ : الأبطال الى اهدافهم المرموقة وما يؤثر عن العظماء من مزايا وآثار
تكون قدوة في اقتصاص أثرهم والسير على هداهم
الصفحه ١١٤ : خفرة من بنات الرسالة وتبعه من
جاء بعده بحجة أن لها المعرفة في الأدب وقوة العارضة في نقد الشعر وقد غفلوا
الصفحه ١٤٨ : جبلت
عليه نفوس العرب من الغيرة والشهامة فكيف بالهاشميين منهم الذين لم يرضخوا للدنايا
وترفعوا عن كل ما
الصفحه ٨٠ : والمؤرخين حتى رووها بلا اسناد موهمين انها من المسلمات.
ثم جاء ابو علي القالي تلميذ الزجاجي
الاموي الفكرة
الصفحه ١٤٢ : عندنا المنصوب من قبل الله
تعالى المعصوم عن كل خطل حتى من ترك الأولى لا يصدر منه ما