الصفحه ١٠٣ : ريحانة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
واراقة ( دمه الطاهر ) وانهم قادمون على عصبه لا ترقب فيهم إلا ولا
الصفحه ١١٩ : فكيف بأهله.
يقول أسحاق بن احمد بن نهيك : شاهدت
رجلاً في طريق مكة وعديله جارية في المحمل وقد عصب
الصفحه ٤١ : على حد قوله تعالى : (لهم آذان لا يسمعون
بها ولهم أعين لا يبصرون بها )وهذا
هو المراد من قوله
الصفحه ٦٨ :
__________________
١ ـ هذه الكلمة
نقلها الالوسي في تفسيره روح المعاني ج ٣ ص ٢٧ عند قوله تعالى ( كيف تحي الموتى ) عن
الصفحه ١٠٨ : فسرتها السنة بذم الغناء وحرمته وتبكيت فاعله ففي الحج/٣٠ ( واجتنبوا
قول الزور )
وفي لقمان / ٦ ( من يشتري
الصفحه ٣٥ : لكم إن اجري إلا على
الله )
(٦) وقوله : ( قل لا
اسألكم عليه أجراً إن هو إلا ذكرى للعالمين
الصفحه ٣٩ :
لهم خاصة وحينئذ
فيتفق هذا مع قوله تعالى : (لا أسألكم عليه أجراً
ان هو إلا ذكرى للعالمين )لأن
مودة
الصفحه ٤٢ : يفصح عنه قول الامام الصادق ( ع ) لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر
لكل ذي فضل فضله (٢)
وفي آخر عنه
الصفحه ٥٣ : والحسين ( ع ) ولم يكف عنه حتى شهدوا انه
من أهل السنة (٢).
وقول مقاتل للمنصور الدوانيقي : إن شئت
وضعت لك
الصفحه ٥٤ : في عرشه وحرب لرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
(١).
وفيه من الاغتياب المحرم في قوله تعالى
: (أيحب
الصفحه ٥٥ : من غيرهم فيحرم شرعاً التعرض له
لأنه هتك المؤمن وايذاؤه بالقول الشائن واشاعة الفاحشة واغتيابه المحرم
الصفحه ٦٩ :
الحالة الى الكشف عنها حتى كأنهم يشاهدونها بنفسها. وهو المراد من قوله تعالى بعد
ذلك : ثم لترونها عين
الصفحه ٧٠ :
عن صراط الشريعة ،
ومتنكبة عن سبيل الحق او انها تمرق عنه ؟ كلا.
( فبشر عبادي الذين
يستمعون القول
الصفحه ٩٠ :
نحصي ما في روايات الأغاني من التلفيق لطال بنا القول فلنكتف بهذه الاشارة.
هذا ما يتعلق بكتاب الأغاني
الصفحه ٩٤ : .
فلا تقف على صاحب مروأة يكذب في قوله أو
خدن شرف يمين في حديثه أو أخي بصيرة يفتعل في قضيته أو رب حجي