( ١٤٣ : اليمن وأمر سيف بن ذي يزن ) (١) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي مـ ٢٠٥ قم و : ٨٥٣. ذكره ابن النديم.
( ١٤٤ : رسالة في اليمين ) لمحمد بن علي بن محمود النوري مـ بطهران ١٣٢٥ رأيتها عند ولده السيد علي النوري مـ بالنجف ١٣٦٩.
( ١٤٥ : اليمين مع الشاهد ) من مسائل كتاب القضاء والشهادات من كتب الفقه. لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي السلمي قم و : ٦٣٩ ذكره النجاشي.
( ١٤٦ : اليميني ) هو تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين الغزنوي. ويقال له تاريخ عتبى أو تاريخ سبكتكين ٣ : ٢٥٦ و ٢٦٤.
( ١٤٧ : الينابيع ) في العقائد الإسماعيلية الفلسفية لأبي يعقوب السجستاني إسحاق بن أحمد دندان كما في فهرست مجدوع ص ١٤٢ ـ ١٤٤ وهو صاحب النصرة ذ ٢٤ قم ٩٠٣ وكشف المحجوب ١٨ : ٥٨ ـ ٥٩ والينابيع مشتمل على ٤٠ ينبوعا غنوصيا ، سابعها أن العقل لا يبيد ، ١٣ : إن الوجود لا يعدم ، ٢٥ : إن الشر لا أصل له ، ٢٧ : إن الثواب والعقاب هما العلم والجهل ، ٣٧ : توهم الكثرة من العلة الواحدة ط مع الترجمة ( الإفرنسية ) للمسيو كربين بطهران ١٩٦١ مـ في ٩٨+ ١٨٢ ص معها المبدأ والمعاد للحسين بن الوليد ذ ١٩ : ٥١.
( ١٤٨ : ينابيع الأحكام ) في الفقه للسيد علي بن إسماعيل القزويني محشي القوانين أحال إليه في مبحث اجتماع الأمر والنهي من حاشية القوانين ٦ : ١٧٧.
( ١٤٩ : ينابيع الأحكام في شرح شرائع الإسلام ) للشيخ خليل بن إبراهيم
__________________
(١) لليمن شأن عند الغنوصيين المسلمين ، فعده من أصحاب النبي (ص) وأهل الصفة كانوا من هذا البلد ، وينسب إليهم كثير من الأحاديث الغنوصية التي هجرت بعد انتصار الشماليين في سقيفه بني ساعدة. وكان يمن ( سبا ) مركزا للتجارة بين الهند وإفريقا ، احتلها الفرس قبيل الإسلام. ونرى أن كثيرا من القصص الغنوصية التي ترمز إلى تركيب الثقافتين الهندية وإ تظهر إبطالها من ابنا سبا واليمن. والسبائي وابن سبا معرب برسابا كان يطلق على كل من له أفكار غنوصية هندية إشراقية.