الصفحه ٢٣٣ :
طبعها بكرات عديدة. ثم طبع مستقلا بتحقيق وتصحيح ريتر الألماني وريپكا
التيشكوسلوفاكي بأستانبول ١٩٣٤ في ٣٠٣
الصفحه ٢٥٤ : الحسين
نوشين ) صاحب هنر تئاتر قم ه
: ٥٦٩
ط طهران ١٣٢٩ ش ١٩٥٠ مـ ، في ١٢٨ ص.
( ٥٩٣ : هياهوى سكوت ) لضيا
الصفحه ٢٧٦ :
ثم ١٣٣١ ش ١٩٥٢ مـ.
( ٨٨ : اليد ) أو قاعدة اليد في تفسير عبارة على اليد ما أخذت من الأحكام
الصفحه ٢٩٥ :
الأصحاب من علماء
قزوين في القرن السادس ، وقد نسب إلى الغزالي أو الفخر رازي أيضا ألفه باسم مظفر
الصفحه ١٩ :
... وسميه الوافية في شرح الكافية ... ] قال
الچلبي وله شرح صغير على الكافية. قال وعلى الشرح الوسيط
الصفحه ٢١ :
(
٩٨ : واقعات دو ساله بدبختي ايران ) للحاج آقا مجتهد الشيرازي. ط طهران ١٣٣٠ في ٧٤ ص.
( ٩٩
الصفحه ٢٩ : ء التعريف
بنسخها في خطي فارسي ص ٣٩٢٥.
( الوجدية
في الواردات النجدية ) ذ ١٧ : ١٣٥.
( ١٣٢ : وجوب اتباع أهل
الصفحه ٣٣ :
(
١٥٦ : رسالة في وجوب الذب عن النجف الأشرف ) لأنها بيضة الإسلام للسيد محمد الجواد بن محمد الحسيني
الصفحه ٤٣ : الأسترآبادي مـ ٧١٥.
( ٢١٨ : الوجيز ) فارسي في الصرف. لسلطان العلماء محمد باقر بن إسماعيل
السيرجاني اليزدي
الصفحه ٦٠ :
٣٤٦ من كتاب إقامة
الشهود في رد اليهود ذ ٢ : ٢٦٣ الذي (١) هو ترجمه لكتاب منقول رضائي ذ ٢٣ : ١٥٢
الصفحه ٦٧ :
(
٣٦١ : ورقة وگل شاه ) مثنوي فارسي كالذي قبله لكنه لشاعر مجهول والنسخة في ( المجلس ) عرفتها مؤلفه
الصفحه ٧٣ :
(
٣٩٢ : الوسعة ) رسالة في مفهوم القضاء وهو ثواشة في قبال زروان في الفهلوية لابن سينا. أولها
الصفحه ٧٨ :
عن الكتاب ونقل
عنه أيضا الميرزا عبد الرحمن مدرس الآستانة في تاريخ علماء خراسان على ما أورد عنه
الصفحه ٨٠ :
مبارك. ط ١٣٤٢. وله شرحه في ثلاث مجلدات ونسخه خطه الغير مهذبة الناقصة رأيته عند
ولده الشيخ مرتضى.
( ٤٣٢
الصفحه ٨١ :
على الشهور شهر
الصيام .. ]. ينقل فيه عن زاد المعاد وما تقدمه. ط بتبريز بقطع صغير من دون ذكر
اسم