( ٧٩٩ : وقف نامه سادات رضوي ) للسيد حسن خادم باشى الرضوي. ط طهران ١٣٣٧ ش في ٢٣ ص.
( ٨٠٠ : وقف نامه قهار قلي بارفروشى ) ط في آخر حاشية فرائد الأصول لمحمد حسن بن صفر علي ( ذ ٦ : ١٥٦ ). ١٣٣٤ في ٢٩٧ ص.
( ٨٠١ : وقف نامه ملك التجار ) للحاج حسين ملك. ط ١٣٣٦ ش في ٣٦ ص.
( وقف نامه رشيدي ) الوقفية الرشيدية قم ٨١٤ ووصيت نامه رشيدي قم ٥٩٥.
الوقف والابتداء
من المباحث في قراءة القرآن ، حدث في القرون الأولى. فبعد ما جعلوا للحروف الواقعة في وسط الكلمة علامات تعين حركاتها وسكناتها الثابتة ، وصارت الحركات والسكنات المتغيرة في آخر الكلمات موضوعا لمبحث الإعراب ، حدث مسألة جديدة : فأين يجب الوقف على الكلمة والابتداء بما بعدها؟ وأين يجب الوصل بينهما وأقسام كل منهما. وكان حاجة المسلمين إلى تعيين ذلك كسائر قواعد اللغة العربية تزداد كلما ابتعدوا عن الجزيرة العربية ولذلك نرى أول من وضع علامات خاصة للوقف والابتداء هو ابن طيفور السجاوندي السجستاني (١) ولذلك سميت العلامات هذه بـ «سجاوندي». راجع قم ٨٠٥ و ٨١٣ و ٨١٦.
( ٨٠٢ : الوقف والابتداء ) للصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني ابن عباس الديلمي القزويني ، توفي هو ٣٨٥ وأبوه ٣٢٦.
( ٨٠٣ : وقف وابتدأ ) فارسي لعبد الصمد بن الحسين بن محمد الشوشتري ، ينقل فيه عن أدلة القاري. والنسخة بجامعة طهران ف ، ١٠ : ١٦٦٨.
__________________
(١) سجاوند معرب سگ آوند جزئه الأول اسم لشعب سجستان والثاني بمعنى الظرف والمحل. وسجاوند اليوم اسم لقرية على ١٢ فرسخا من بلدة تربت بخراسان.
وسكاوند اسم بلد في باميان كما في حدود العالم واسم جبل كما في برهان قاطع.