الصفحه ٢٦٤ :
الأمل بقصيدة في الحكم
والمواعظ وأورد جملة أخرى من أبياتها وأورد الملا محمد أمين الأسترآبادي في
الصفحه ٢٦٩ : رسالة أخرى له [ في النفس
ألفها قبل أربعين سنة على طريقة أهل الحكمة البحثية ( أي المشائية ) .. ] أولها
الصفحه ٢٨٤ : يذكر
الكتاب في ترجمه أحواله في هدية العارفين ٢ : ١٢٧.
( ١٤٢٤ : نقد شعر أبي
فضله وشعر النامي والحكم
الصفحه ٢٨٧ : : إن الرجلين شيعيان ولكن ابن وهب شيعي متحفظ لأنه عاش بعد وصول
الشيعة إلى الحكم ، فالبويهيون الذين
الصفحه ٢٨٨ : الفصوص ) أصل فصوص الحكم في ٢٧ فصا لمحيي الدين العربي م ٦٣٨ ط في بولاق ١٢٥٢ و ١٣٠٩ و
١٣٢١ وقد اختصره بنفسه
الصفحه ٢٩٢ : ، كما استثنى ابن خلكان علي بن جهم من هذا الحكم عند ترجمته ،
فلا بدع أن نفاه المتوكل إلى خراسان. والمتوكل
الصفحه ٢٩٥ : سعيد
بن هارون الخارجي في الحكمين ) للحسن بن محمد النهاوندي أبو علي المتكلم ذكره النجاشي.
( ١٤٧٩ : نقض
الصفحه ٢٩٦ :
ذكره.
( ١٤٨٥ : نقض عبث الحكمة
للراوندي ) لإسماعيل بن علي
بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي قم ١٤٧٦ ومر
الصفحه ٣٠٠ : مسيطرة على الحكم حتى ١٠٠٢ حيث ثار الشاه عباس في
قزوين عليهم وقتل السياسيين وأصحاب المدرسة منهم وشرد من
الصفحه ٣٠٨ :
النكاح بين العبيد وبيان حكمه ) كبيرة مبسوطة فيها فوائد كثيره وأجوبة شبهات وذكر قرائن في
كلمات بعض علما
الصفحه ٣١٣ : قم ٧٢ و ٣٩٥ برواية أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله
البغدادي. ويقال له فصوص الحكم الصغير في قبال ما مر
الصفحه ٣١٤ :
الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعية ٢ : ٤٤٢ ـ ٤٤٤ صرح في أوائل الأنوار بأنه أورد
على الكشاف ثمانمائة إيراد
الصفحه ٣٤٩ : ووصفه بكونه يونسيا ضعيفا غاليا وفي الفهرست :استثناه ابن بابويه من رجال
نوادر الحكمة ( الآتي تحت رقم ١٨٥٧
الصفحه ٣٦٤ : عند أصغر المهدوي بطهران كما في خطي فارسي ص ١٤٧١.
( ١٩١٨ : نور الأبرار
من حكم أخ الرسول المختار
الصفحه ٣٧٥ : لدى القلب واللب
تضمن آدابا حسانا وحكمة
ومنها قد استولى على القلب واللب