ومنه اشتق النقطوية اسمهم قم ١٥١٩ وهم يعدون نقطة ألباء تحت بسم الله مبدأ انطلاق للعلم وأساسا له ، ويستشهدون بقول المعصوم أنا النقطة تحت باء بسم الله. هكذا فسره صائن الدين علي تركة الأصفهاني ٩. ٥٧٠ ـ ٥٧١ وصاحب نفثة المصدور قم ١٢٦٧ وفيها رسالة لدهدار عياني ٩ : ٧٧٧. أولها :
باي بسم الله چون شد جلوه گر |
|
اى عياني بر گشا گنج گهر |
وأخرى لمير سيد علي الهمداني ذ ٢ : ٥٦ و ٩ : ٧٦٥ وأخرى ( لشاه نعمة الله ولي ) ٩ : ١٢١٥ وأخرى ( لعلاء الدولة السمناني ) ٩ : ٧٣٣ وأخرى ( لحجة الإسلام نير التبريزي ) ٩ : ١٢٤١ عرف نسخ جميعها في خطي فارسي ص ١٤٦٧ و ٣٢٨٣ ومر سر النقطة ذ ١٢ : ١٧٠ وسير النقطة ١٢ : ٢٧٩ والمقلة ٢٢ : ١٢٠.
( نقطة فولاد ) حاشية على تهذيب المنطق نخود فولاد.
( ١٥٢١ : النقطة القدسية ) منسوب إلى الخواجة نصير الطوسي م ٦٧٢ قم ١٤٣٤ في بيان قول علي (ع): / العلم نقطة فأورد اثني عشر آية في بيان معان عرفانية حروفية للنقطة. أوله : [ شرق نور الإلهية فتجلى لأعيان الماهية وألبسها الوجود بعناية الجود .. ] موجودة في آخر مجموعة كتبت ١٢٨٤ عند ( المشكاة ).
( ١٥٢٢ : نقل الأموات في الفقه الإسلامي ) لعبد الرزاق بن محمد بن عباس بن حسن بن قاسم الموسوي آل مقرم النجفي المولود ١٣١٢ مجلد كبير في أربع مسائل وتراجم من نقل جنائزهم.
( ١٥٢٣ : نقل الأموات ) للشيخ يوسف الفقيه العاملي قم ٣٣٥ ومر تحريم نقل الجنائز ١١ : ١٣٩ وردها ٦ : الرقم ١٤١٣.
( ١٥٢٤ : نقل عشاق ) لمحتشم كاشاني ٩ : ٩٧٢ فارسي ألفه نظما ونثرا ٩٤٤ وعمره ٣١ سنة فولادته ٩١٣. توجد نسخته عند الدكتور علي شايگان رئيس كلية الحقوق بطهران ونزيل أمريكا أخيرا ، ونسخه عند ( فخر الدين ) وأخرى في ( الملية ) ف ١ : ١٦٧ و ٤٤٣ وأخرى في لنينگراد كما في خطي فارسي