وحده. اعلم أن الإنسان مختص من بين .. بقوة .. تسمى تارة نفسا وتارة .. روحا .. كلمة طيبة .. نورا مدبرا .. نورا إسفهبديا وتارة قلبا .. ] عرف المهدوي نسخها في فهرسه ص ٢٤٨ وصحح أغلاط بروكلمان فيه.
( ١٣٤٤ : ح : النفس ) أو قوى النفس أوله : [ قال الشيخ الرئيس ابن سينا : إن قوى النفس تنقسم إلى ثلاثة أقسام .. ] عرفه المهدوي في فهرسه ص ٣٠٠ وقال إنها التقاط من تهذيب الأخلاق لابن مسكويه نسبت إلى ابن سينا.
( ١٣٤٥ : ط : النفس ) أو معرفة النفس الناطقة وأحوالها في ثلاثة فصول وخاتمة أوله : [ الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل ولا يحرم عن جنابه عامل .. ] وقد كتب على النسخة إنها منسوبة إلى ابن سينا. ورأيت نسبتها إلى نعمان الخوارزمي وإلى القطب الشيرازي وإلى صدر القونوي ، كذا في فهرست مصنفات ابن سينا ، ص ٣٠٢ ونسخه منه عند ( السيد شهاب بقم ) ف ٢ : ٢٢١. ومر في ذ ٢٠ : ٢٨٤ أنهم نسبوا مرآة المحققين للشبستري إلى ابن سينا باسم النفس كما مر له الروح في ١١ : ٢٦٠.
( ١٣٤٦ : النفس ) لعلي بن أحمد أبو القاسم العلوي الكوفي صاحب ماهية النفس ١٩ : ٣٣ ذكره النجاشي.
( ١٣٤٧ : نفس ) أو أقسام وعوالم وجود لشاه نعمة الله ولي الكرماني ٩ : ١٢١٥ فارسي منثور ومنظوم عرفاني. أوله : [ حمد له .. قال أهل الحق :الموجود ما له تحقق .. ] والنسخة عند ( الملك ) وعرف أربع نسخ منها في خطي فارسي ص ١٤٦٢ وهذا غير نفس ناطقة وغير نفس لوامة له. ففيه يتكلم عن ثنوية النفس بقسميه الرحماني والشيطاني.
( ١٣٤٨ : النفس لأرسطو ) ترجمه ( بالفارسية ) للمعرب عن اليونانية إلى ( السريانية ) ( فالعربية ) بقلم حنين بن إسحاق العبادي م ٢٦٠. والمترجم الفارسي هو الحكيم بابا أفضل الكاشاني ٩ : ١١٦ مؤلف جاودان نامه ٥ : ٧٧