الصفحه ٩٦ : النوادر ح ٦.
وبدلها في م : ثم فرق في مدة أربعة وعشرين سنة ، وكذا في متن ر ، ولكن كتب في
هامشها ـ بشكل يصعب
الصفحه ٥٥ : عليهالسلام : « ما بدا لله في شيء كما بدا له في
ابني إسماعيل » فإنه يقول : ما ظهر لله سبحانه أمر في شيء كما
الصفحه ٤٢ : تثبيتها في المتن
، لأنها تبدو من إضافات المحشين التي تُفحم غفلة في المتون أحياناً.
الصفحه ١٩ : بينها ، لتقديم نص متقن ومضبوط بقدر الإمكان ، مع ملاحظة أننّا لم نثبت في
المتن أيّ عبارة تنفرد بها إحدى
الصفحه ٨٥ : فرض ... وفي هامشها :
اعتقادنا في ذلك أن هذه العقبات اسم كل عقبة منها اسم فرض ... ومتن ق ، س كهامش
الصفحه ١٢٧ : الصادق عليهالسلام لأصحابه (٥) في ابنه عبدالله : « إنه ليس على شيء
ممّا أنتم عليه ، وإنّي أبرأ منه ، بري
الصفحه ٩٢ : عذابها )
(٢) و ( لا يذوقون
فيها برداً ولا شراباً * إلا حميما وغسَّاقاً ) (٣)
وإن استطعموا أطعموا من
الصفحه ٣٥ :
[١]
باب في صفة اعتقاد الإمامية
في التوحيد (١)
قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن
الحسين بن
الصفحه ١٠١ :
وكلّ ما كان في القرآن مثل قوله : ( لئن أشركت
ليحبطنّ عملك ولتكوننَّ من الخاسرين )
(١) ومثل قوله
الصفحه ٦٣ : ساعات ابن آدم ثلاث ساعات (٧) : يوم يولد ، ويوم يموت ، يوم يبعث حيّاً.
ولقد سلّم الله تعالى على يحيى في
الصفحه ١٢٥ :
[٤١]
باب الإعتقاد في العَلويّة
قال الشيخ رضياللهعنه
: اعتقادنا في العلوية أنّهم (١)
آل رسول
الصفحه ٨٣ : كتب إمّا محسناً
أو مسيئاً » (٢).
وموضع الملكين من ابن آدم الترقوتان (٣). صاحب اليمين يكتب الحسنات
الصفحه ١١٦ :
[٣٨]
باب الإعتقاد في الظالمين
قال الشيخ رحمهالله
: اعتقادنا فيهم أنّهم ملعونون ، والبرا
الصفحه ١٢١ : كان بمنزلة من ترك الصلاة (١).
وقيل للصادق عليهالسلام : يا ابن رسول الله ، إنّا نرى في
المسجد رجلاً
الصفحه ٧٠ : من الوسخ والقذرة ، وأصابك قروح وجرب ،
وعلمت أنّ الغسل في حمام يزيل عنك ذلك كلَه ، أما تريد أن تدخله