الصفحه ٦٥ :
بعذاب الأبد ، وإمّا بتحزين (١)
وتهويل وأمر مبهم (٢)
لا يدري من أي الفرق هو.
أمّا وليّنا والمطيع لأمرنا
الصفحه ١٠٢ :
جار في أهل الخير (١) وما كان فيها من شرٍّ فهو جار في أهل
الشر (٢).
وليس في الأنبياء خير من النبي
الصفحه ١٢١ :
[٣٩]
باب الإعتقاد في التقيّة
قال الشيخ رحمهالله
: اعتقادنا في التقية أنّها واجبة ، من تركها
الصفحه ١٩ : منه في موارد محدودة جدا باعتبار أنه يكتفي
بذكر بداية الباب فقط.
وفي مورد واحد فقط بدت عبارته غير
الصفحه ٤٦ : العاصين خلاف طاعة المطيعين.
واردا أن تكون المعاصي غير منسوبة إليه
من جهة الفعل ، وأراد أن يكون موصوفاً
الصفحه ١٠٥ : وشرابهم (٢) التسبيح والتقديس ، وعيشهم من نسيم (٣) العرش ، وتلذذهم بأنواع العلوم. خلقهم
الله (٤) أنواراً
الصفحه ٣٥ :
العجلي ثقة ، من وجوه الأصحاب ، وأبوه وجدّه ثقتان وهم من أهل الري جاور في آخر
عمره بالكوفة وله كتب منها
الصفحه ٤٨ : في القدر : « ألا إنّ القدر سرّ من سرّ
الله » ، وستر من ستر الله ، وحرز من حرز الله ، مرفوع في حجاب
الصفحه ٦٤ : ) (٢)
والاعتقاد في الروح أنه ليس من جنس البدن ، وأنه خلق آخر ، لقوله تعالى : ( ثمَّ
أنشأنه خلقاً ءاخر فتبارك الله
الصفحه ٥٩ : استوى )
؟
فقال : « استوى من كل شيء ، فليس شيء
أقرب إليه من شيء » (١).
فأمّا العرش الذي هو جملة جميع
الصفحه ٨٧ : (٢).
منه ما يتولّاه الله تعالى ، ومنه ما
يتولّاه حججه. فحساب الأنبياء والرسل (٣)
والأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ١٢٠ : بالبراءة من أعدائهم.
واعتقادنا في قتلة (٢) الأنبياء وقتلة الأئمّة أنّهم كفار
مشركون مخلدون في أسفل درك
الصفحه ٤١ : تعالى به من صفات
ذاته ، فإنّما (١)
نريد بكل صفة منها نفي ضدّها عنه تعالى.
ونقول : لم يزل الله تعالى
الصفحه ٥٨ : ء جميع
الخلق من (١)
العرش والسَّموات والأرض ، وكل شيء خلق الله تعالى في الكرسي.
وفي وجه آخر (٢) هو
الصفحه ٩٩ : » (٥).
ومثل قول جبرئيل عليهالسلام للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
حين فرغ من غزوة الخندق : « يا محمد إن الله