الصفحه ٦٨ :
: « ما كان من راحة هناك للمؤمنين فهو عاجل ثوابه ، وما كان من شدّة فهو تمحيصه من
ذنوبه ، ليرد إلى الآخرة
الصفحه ٧٠ :
وجاوزته ، فقد نجوت من كل غمّ وهمّ وأذى ووصلت إلى سرور وفرح ». فسكن الرجل ونشط
واستسلم وغمض عين نفسه ومضى
الصفحه ٩١ : ١ : ١٨٨ باب الثلاثة ح ٢٥٩.
وفي م ، ر : « ويعبدونه شوقاً إلى جنّته ورجاء ثوابه ». والحرصاء أثبتناها من
الصفحه ٨٩ : وإلا برحمة الله تعالى.
(٢) في هامش م ، ر
زيادة : نصف.
(٣) في الفقرة هذه
إشارة إلى الآية ١٣ من سورة
الصفحه ١٠٠ : .
(٢) في م : ذلك.
(٣) في م ، ق ، س :
منه.
(٤) آل عمران ٣ :
١٨٧.
(٥) رواه الكليني في
الكافي ٢ : ٤٦١
الصفحه ٦٠ : بعد محمد وعلي والحسن والحسين عليهمالسلام إلى من بعد الحسين من الأئمّة ـ عليهمالسلام
الصفحه ٨٠ : دينه من أهل الكبائر والصغائر ، فأما
التائبون من الذنوب فغير محتاجين إلى الشفاعة.
وقال النبي
الصفحه ٩٨ : تعالى على نبيه محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي
الناس ، ليس بأكثر من ذلك
الصفحه ١٢٤ : آباء النبيّ (٤)
أنّهم مسلمون من آدم إلى أبيه عبدالله ، وأنّ أبا طالب كان مسلماً ، واُمّه آمنة
بنت وهب
الصفحه ٧٢ : أنّها حق لا بد منها ، فمن أجاب بالصواب فاز بروح
وريحان في قبره ، وبجنّة نعيم في الآخرة ، ومن لم يأت
الصفحه ٣٧ :
والأخبار التي يتوهّمها الجهّال تشبيهاً
لله تعالى بخلقه ، فمعانيها محمولة على ما في القرآن من
الصفحه ٧٤ : : ( ألم تر
إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم أُلوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ) (١).
كان هؤلا
الصفحه ٧٩ : بين أيلة وصنعاء ، وهو حوض النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأنّ فيه من الأباريق عدد نجوم السماء (١) وأنّ
الصفحه ١١٠ : جهلهم (١).
واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال
والتمام (٢)
والعلم من أوائل اُمورهم إلى أواخرها ، لا
الصفحه ١٧ : الحديث وهو الاعتماد في معرفة أصول الدين على
النصوص الواردة ، من كتاب وحديث ومفسرا لها حسب ما ورد من