( ١٠٧٠ : مثنوي طراز النبوة ) من المنظومات الحماسية الدينية في تاريخ الإسلام ، يوجد بتبريز ( الملية : ٣٢٠٢ ) كما في نسخه هاى خطي ٤ : ٣٠٦.
( ١٠٧١ : مثنوي طرب نامه ) لنويدي الشيرازي ، الذي مر له مثنوي جوهر فرد ١٩ : ١٥٢ وهذا ثالث مثنوياته من الخمسة الثالثة له ، كما مر.
( ١٠٧٢ : مثنوي طريق التحقيق ) لسنائي ، المتوفى ٥٢٥ المذكور في ( ٩ : ٤٧١ ) طبع بطهران ١٣٠٩ وشيراز ١٣١٨ ش ويسمى أيضا بـ « زاد السالكين » مر ذكره في ( ١٥ : ١٦٥ ) وهو أحد مثنوياته الستة المذكورة في ( ١٢ : ١٤٣ ) فرغ منه في ٥٢٨ وهذا ما يخالف تاريخ وفاته ( ( زهى گل جنت ) ) جاء فيه :
پانصد وبيست
وهشت آخر سال |
|
بود كين نظم نغز
يافت كمال |
أوله :
ابتداى سخن به
نام خداست |
|
آن كه بى شبه
ومثل وبى همتاست |
آخره :
ختم اين نظم بر
سعادت باد |
|
رونقش دمبدم
زيادت باد |
رأيته في ( المجلس : ٥٠٤٢ ) مع الحديقة كتابه المجموعة ذي حجة ١٠٧٥ و ( الملك : ٢٨ / ٤٠٧٦ ) من القرن الحادي عشر ، ويوجد منه نسخا مؤخرة : ( دانشگاه : ٢٢٢٠ ) بخط حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة ١٢٦٧ و ( المجلس : ٤١٥ ) كتابته ١٢٨٥ و ( أصغر المهدوي : ٤٣ ) بخط تقي منشي التويسركاني ١٣١٧ كما في الفهارس.
( ١٠٧٣ : مثنوي طريقت نامه ) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في ( ٩ : ٧٦٦ ) يوجد ضمن كلياته في ( آكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي ) مع صحبت نامه ١٩ : ٢٣٣ له كما مر نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية : ١ ـ في آداب الأكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء ٢ ـ في المعارف في عشرة فصول ٣ ـ في اصطلاحات الصوفية ، في عشرة فصول ٤ ـ في المستحسنات عند الصوفية ٥ ـ في بيان العلوم ٦ ـ في المبدأ والمعاد ٧ ـ في الأخلاق ٨ ـ في الأعمال والآداب الواجبة ٩ ـ في المقامات ١٠ ـ في الأحوال ونسخه أخرى في ( المجلس : ١١٢١ ) بخط عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني ، كتابته ٧٩٤ و ( دانشگاه : ١٤١٧ ) من القرن العاشر أو الحادي عشر.