بالحركات الثلاث وبالسكون بعد ذلك ، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شيء من باء أو تاء وغير ذلك من الحروف وقد طبع بالهند وفي مجلدين بمصر ١٣٤٣.

( ٢٠٩ : لسان التكملة في جواب الأسئلة ) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل الأرومية ، المولود حدود ١٢٩٢ والمتوفى ٩ شهر الصيام ١٣٥٠ فرغ منه في الخميس رابع ذي حجة ١٣٣٣ حكاه الخياباني عن مجموعة الأردوبادي في آخر ثالث وقايع الأيام وذكر الأردوبادي في مجموعة الحديقة المبهجة أنه رآه بخط مؤلفه في الأرومية.

( ٢١٠ : لسان التنزيل ) في ترجمه اللغات القرآنية إلى ( الفارسية ) ، على ترتيب السور من الفاتحة والبقرة إلى الناس ، ذكره ولدي في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى : ١٥٣ وأحتمل أنه تلخيص من المستخلص وحذف القواعد الصرفية منها ، ألف في القرن الثامن ، والحق به ديباجة تراجم الأعاجم وقال : ويحتمل أنه مقلوبة تراجم الأعاجم الذي هو على ترتيب عكس السور القرآنية أوله : [ الحمد لله مانح الأعلاق ، والصلاة والسلام على صادق الوعد والميثاق وبعد فهذه مختصر في التفسير والتأويل ، سمي لسان التنزيل والشرط فيه أن كل كلمة فسرها مرة لا يعود إليها ] يوجد منها نسخه عند المحيط الطباطبائي بطهران ، تاريخ كتابتها جمادى الثانية ١٠٦٣ في ٢٠٠ ص ، كما في فرهنگ نامه ها ونسخه في ( الملية ).

( ٢١١ : لسان التنين في أجوبة مسائل حفيد زين الدين ) يعني الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الأحسائي ، للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود ١٢٣٠ المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ الكرام : ٦١٦ أوله : [ الحمد لله مجيب سؤال السائلين ومفيض الآلاء على كافة ] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه وقام الشبير عليه.

( ٢١٢ : لسان الحاضر والنديم ) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت ، ينقل عنه الكفعمي في حواشي المصباح قال صاحب الرياض لعله من المتأخرين ويبعد اتحاده مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الحراني من القدماء الراوي عن