( ٤٤٤ : القسورة ) للميرزا محمد الأخبارى النيسابوري المتوفى ١٢٣٢ كما في فهرس كتبه ، وينقل عنه السيد محمد القاضي في الفاروق وهو اعتراضات أوردها على المجتهدين في مسائل ، جمعها الميرزا محمد الأخبارى ، بعنوان إن سأل سائل عن كذا ، ثم أرسلها إلى المحقق القمي ، وكتب المحقق القمي صاحب القوانين ردا على القسورة وأدرج القسورة بتمامه في رده أول القسورة : [ الحمد لله رب العالمين ـ إلى قوله ـ يقول العبد الجاني ، أبو أحمد محمد بن عبد النبي النيسابوري الخراساني ، قد سألت بعض الأعلام المعاصرين عن مسائل ، فأحببت إيرادها ، وهي هذه ، إن سأل سائل ، وحاصل هذا السؤال الأول ، الالتزام بانسداد باب العلم ، مناف لأصول الشيعة ، وقولهم بوجوب اللطف ، والمحقق القمي بعد ذكر السؤال بتمامه كتب جوابه بعنوان أقول ، مراده إبطال طريقة متأخري المجتهدين في العمل بالظن ] والنسخة بخط المير محمد علي بن المير محمد حسين الشهرستاني ، كتبها في كاشان ، في خزانة حفيد الكاتب الحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين بن الحاج مير محمد علي الكاتب للنسخة في كربلاء ومر للمؤلف غمزة البرهان في ( ١٦ : ٦٠ ).
( ٤٤٥ : قصاري الكلم في قصاري الحكم ) ثلاثمائة كلمة حكمية للسيد هبة الدين الشهرستاني المتوفى ١٣٨٦ ومر للمؤلف فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب في ( ١٦ : ١٠٥ ).
( ٤٤٦ : كتاب القصاص ) لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي المتوفى ٣٠٢ ومر للمؤلف الغارات في ( ١٦ : ١ ).
( ٤٤٧ : الرسالة القصاصية ) لميرزا محمد تقي بن الحاج محمد علي النراقي الهمداني ، المتوفى ١٣٤٠ فارسي ، طبع بطهران ١٣٣٢ على الحجر في قطع صغير في ٩٧ ص.
( ٤٤٨ : القصائد الأربعة التي لا تعارض ) إحداها لامية العجم للطغرائي الحسين بن علي بن محمد الشهيد في ٥٥١ ثانيها ذالية ( ابن الحداد ) المتوفى ٥٢٩