( ٤١١ : قزلباشيان ) أو قزلباشيه ، في تاريخ هذه الطائفة ومراتبهم في الدولة الصفوية ومواقفهم لهذه الدولة ، في قسمين : قوم شاملو ، أقوام آق قوينلو رأيت منه نسخه في ( الملك : ٦٢٨٤ ) من القرن الحادي عشر وعليها تاريخ مشكوك ١٠١٣ ، لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف والكتاب وانما ذكر بخط أحد قزلباشيه أوله : [ ستايش وسپاس بى اندازه وقياس وحمد وثناى قوي أساس خداوند ].
( ٤١٢ : القزوينية ) رسالة في جواب السيد مقيم القزويني ، أرسلها في اثني وعشرين صفحة يوجد ضمن مجموعة من مؤلفاته في ( دانشگاه : ٤٥١٤ ) كما في فهرسها ( ١٣ : ٣٤٦٦ ).
( ٤١٣ : كتاب القسامة ) لأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي ذكره النجاشي ومر له غسل الميت في ( ١٦ : ٥٦ ).
( ٤١٤ : قسام المواريث وأقسام التواريث ) فارسي في الميراث ، رتب على مقدمه وخاتمة ، متوسطا باثني عشر بابا ، كأصله الذي انتخب هذا منه ، الموسوم لطائف الميراث كما يأتي وهما للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني الأصفهاني المتوفى بعد ١١٣١ الذي فرغ فيه من اختصار هذا القسام والموسوم تقويم الميراث وذكر الثلاثة في أوله ، كما يأتي في الكاف بعنوان الكليات ومر للمؤلف الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية.
( ٤١٥ : قسطاس ) اسمه : القسطاس المستقيم والمكيال القويم في علم الميزان وهو تعليقة على حاشية المولى عبد الله ، على التهذيب في المنطق للمولى الآقا محمد حسين الأردستاني اليزدي المتوفى ١٢٧٢ كان معاصرا للحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي ومعارضا له ، وبينهما حكايات من جهة الوثيقة الهندية ، وهو المعروف بپاشنه طلايي امتيازا عن سميه المعاصر له ، رأيت نسخه منه في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء أوله : [ أعلى تهذيب منطق المتكلمين وأزكى ذكر أجناس العارفين ] ومر للمؤلف الفلك المشحون في أصول الفقه.