فارسي في تعداد الكبائر ، يوجد ضمن مجموعة عند المهدوي بطهران ، كما في در باره نسخه هاى خطي ٢ : ١٢٠ تاريخ كتابتها ١٠٨٣.

( ١٦١ : رسالة في الكبائر ) فارسية للشيخ محمد علي بن محمد باقر الأصفهاني ، المعروف بثقة الإسلام ، المتوفى ١٣١٨ ، طبعت في طهران.

( ١٦٢ : رسالة في الكبائر والعدالة المترتبة على تركها ) للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي ، المتوفى ٩٤٠ رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ) وعند السيد هبة الدين و( مكتبة الشيخ مشكور ) في النجف ، وهي مختصرة أولها : [ لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى والمروة والتقوى انما يتحقق باجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر لزم معرفة الكبائر على المكلفين ، وقد اختلف فقهاء الإسلام ] وتاريخ النسخة الأخيرة قرب عصر المصنف ٩٥٤.

( ١٦٣ : رسالة في الكبائر وتعدادها ) للسيد محمد الشهشهاني الأصفهاني ، أستاذ الفاضل الأردكاني ، ذكرها سيدنا في التكملة.

( ١٦٤ : رسالة في الكبائر ) فارسية للمولوي السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري. المتوفى ١٢٦٠ وهو والد السيد إعجاز حسين صاحب كشف الحجب والأستار عن أحوال الكتب والأسفار ذكرها فيه.

( ١٦٥ : رسالة في الكبائر ) وعددها السبعين ، في جدول لطيف بالفارسية للسيد مهدي الحائري اليزدي فرغ منها ١٢٨٩ وطبعت في بمبئي.

( ١٦٦ : كبرى ) لمير سيد شريف الجرجاني ، في المنطق ، مشهور ، طبع مكررا أوله : [ بدان كه آدمي را قوه ايست دراكه كه منتقش مى گردد در وى صور أشياء ] ونسخها الخطية شايعة.

( ١٦٧ : كبرى ) لنور علي شاه بن فيض علي شاه عبد الحسين الأصفهاني ، المتوفى ١٢١٢ منظومة في المنطق ويعرف بنظم كبرى أوله :

يوجد منها نسخا ( المجلس : ١١٥٨ ) بخط محمد علي بن السيد عرب الحسيني ، تاريخ